یک سبد یاس بنفش

رياضيات 1/211 اول 83 آمار و مدلسازي 3/234 دوم 84 رياضي 6/258 سوم 85 ويژه علوم انساني و علوم ومعارف اسلامي رياضي پايه 2/292 پيش دانشگاهي 86 2- اقتصاد اقتصاد 1/240 دوم 84 3- زبان وادبيات فارسي تاريخ ادبيات ايران و جهان1 1/246 دوم 84 تاريخ ادبيات ايران و جهان2 1/276 سوم 85 آرايه هاي ادبي 1/280 سوم 85 ادبيات فارسي 1 2/283 پيش دانشگاهي 86 ادبيات فارسي2 3/283 پيش دانشگاهي 86 4- زبان عربي عربي 2 2/224 سوم 84 ويژه علوم انساني عربي3 2/254 سوم 85 ويژه علوم انساني عربي 1و2 1/316 پيش دانشگاهي 86 5- تاريخ تاريخ ايران وجهان 1 4/235 دوم 84 تاريخ ايران وجهان 2 3/271 سوم 85 تاريخ شناسي 1/302 پيش دانشگاهي 86 6- جغرافيا جغرافياي 1 2/225 دوم 84 جغرافياي2 4/271 سوم 85 جغرافيا 2/297 پيش دانشگاهي 86 7- علوم اجتماعي جامعه شناسي 1 1/243 دوم 84 جامعه شناسي 2 1/281 سوم 85 علوم اجتماعي (جامعه شناسي نظام جهاني) 1/300 پيش دانشگاهي 86 8- فلسفه فلسفه 1/277 سوم 85 فلسفه (آشنايي با فلسفه اسلامي) 1/317 پيش دانشگاهي 86 9- منطق منطق 277 سوم 85 10- روانشناسي روان شناسي 1/268 سوم 85

ادبيات فارسي(2) 1/220 دوم 84 كليه رشته ها ادبيات فارسي(3) 1/249 سوم 85 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) زبان و ادبيات فارسي 1و2 1/283 پيش دانشگاهي 86 كليه رشته ها ادبيات فارسي 3(تخصصي انساني) 2/229 سوم 85 مخصوص علوم انساني زبان فارسي 3(غير علوم انساني) 3/249 سوم 85 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) زبان فارسي 3(تخصصي انساني) 4/249 سوم 85 مخصوص علوم انساني 2- عربي عربي 2(غير از علوم انساني) 1/224 دوم 84 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) عربي 2(علوم انساني) 2/224 دوم 84 مخصوص علوم انساني عربي 3(غير از علوم انساني) 1/254 سوم 85 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) عربي 3(علوم انساني) 2/254 سوم 85 مخصوص علوم انساني 3- فرهنگ و معارف اسلامي قرآن وتعليمات ديني2 دين وزندگي 222 دوم 84 كليه رشته ها قرآن وتعليمات ديني3 دين وزندگي 251 سوم 85 كليه رشته ها معارف اسلامي دين وزندگي 1/285 پيش دانشگاهي 86 كليه رشته ها 4- زبان انگليسي انگليسي3 1/252 سوم 85 كليه رشته ها انگليسي1و2 1/284 پيش دانشگاهي 86 كليه رشته ها

نام كتاب در سالي واحدي كد كتاب پايه تدريس سال چاپ ملاحظات 1- زبان و ادبيات فارسي ادبيات فارسي(2) 1/220 دوم 84 كليه رشته ها ادبيات فارسي(3) 1/249 سوم 85 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) زبان و ادبيات فارسي 1و2 1/283 پيش دانشگاهي 86 كليه رشته ها ادبيات فارسي 3(تخصصي انساني) 2/229 سوم 85 مخصوص علوم انساني زبان فارسي 3(غير علوم انساني) 3/249 سوم 85 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) زبان فارسي 3(تخصصي انساني) 4/249 سوم 85 مخصوص علوم انساني 2- عربي عربي 2(غير از علوم انساني) 1/224 دوم 84 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) عربي 2(علوم انساني) 2/224 دوم 84 مخصوص علوم انساني عربي 3(غير از علوم انساني) 1/254 سوم 85 كليه رشته ها (غير از علوم انساني) عربي 3(علوم انساني) 2/254 سوم 85 مخصوص علوم انساني 3- فرهنگ و معارف اسلامي قرآن وتعليمات ديني2 دين وزندگي 222 دوم 84 كليه رشته ها قرآن وتعليمات ديني3 دين وزندگي 251 سوم 85 كليه رشته ها معارف اسلامي دين وزندگي 1/285 پيش دانشگاهي 86 كليه رشته ها 4- زبان انگليسي انگليسي3 1/252 سوم 85 كليه رشته ها انگليسي1و2 1/284 پيش دانشگاهي 86 كليه رشته ها

can - could / had to /have to – has to as.......as / should / صفت تفضيلي برتر صفت تفضيلي برتر much,many / bad-worse-worst / good- better- best / ترتيب قرار گرفتن كلملت در جمله Question tag سؤالي کوتاه با People – crowd – The police / set , used وجه مجهول "Passive case" / جملات مجهول / معلوم و مجهول ضماير موصولي Relative pronouns ضماير ملکي / ضماير مفعولي / ضماير انعکاسي – تأکيدي حرف تعريف معين the / ساختار صفت بعد از فعل to be / فرق ميان no و any زمان حال ساده / زمان حال استمراري / ماضي نقلي / وجود قيود زماني در ماضي نقلي زمان گذشته ساده "Simple past tense" / ماضي بعيد "Past perfect tense" افعال ربطي " Linking verbs / جمله اسميه / Suggest ترتيب قرار گرفتن صفات در جمله / اسم مصدر "Gerund" / ترتيب قرار گرفتن كلمات در يك جمله

پرسش هاي چهار گزينه اي 2452 - خداوند براي امت اسلام در قرآن كدام تعبير را به كار برده است؟ 1) امة خيراً 2) امة واسطاً 3) امة شاهداً 4) امة واحداً 2453 - ترجمه ي عبارت قرآني «‌لتكونو شهداء الي الناس » كدام گزينه مي باشد؟ 1) تا مردم در راه خدا شهيد شوند . 2) تا فرشتگاني بر اعمال مردم شاهد باشند . 3) تا بر مردم گواه باشيد . 4) تا مردم بر اعمال شما گواه باشند . 2454 - مخاطب عبارت قرآني « لتكونوا شهداء الي الناس » چه كساني هستند؟ 1) مسيحيان 2) مسلمانان 3) همه ي مردم 4) مشركان 2455 - عبارت قرآني « و جادلهم بالتي هي احسن » در رابطه با كدام موضوع است ؟ 1) كيفيت دعوت به حق 2) جهاد و مبارزه ي مسلحانه 3) دعوت كردن مردم به حق از طريق عمل 4) ترك بحث و مجادله 2456 - از مفهوم كدام عبارت قرآني اين مطلب برداشت مي شود كه امت مسلمان بايد اعمالشان براي ديگران اسوه و نمونه باشد؟ 1) و يكون الرسول عليكم شهيداً‌ 2) و جاهدلهم بالتي هي احسن 3) و داعي الي الله و اذن و سراجاً منيراً 4) لتكونوا شهداء الي الله الناس 2457 - مخاطب كدام يك از عبارات قرآني زير مسلمانان مي باشند؟ 1) وكذلك جعلناكم امة وسطا 2) اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباباً من دون الله 3) تعالوا الي كلمةٍ سواء بيننا وبينكم 4) فلذلك فادع واستقم كما امرت 2458 - در كدام يك از آيات زير خداوندروش هاي تبليغي را به پيامبر اسلام(ص) آموزش مي دهد؟ 1) يا ايّها النبي انّات ارسلنلك شاهداً ومبشراً ونذيراًوداعياً الي الله باذنه......... 2) ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة و........... 3) وكذلك جعلناكم امّة وسطاً لتكونوا شهداء علي الناس........... 4) قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا الله مثني وفرادي 2459 - درآيه ي125 سوره ي نحل به ترتيب استفاده از چه روش هايي براي رساندن پيام الهي به مردم بيان گرديده است؟ 1) اندرز نيكو، منطق خردمندانه ومجادله ي نيكوتر 2) دانش استوار، مجادله ي نيكوتر ومنطق خردمندانه 3) مجادله ي نيكوتر، اندرز نيكو ومنطق خردمندانه 4) دانش استوار، اندرز نيكو ومجادله ي نيكوتر 2460 - درهنگام تبليغ پيام اسلام بيشتر بايد بر كدام پيام ها تأكيد شود؟ 1) عام ترين و بنيادي ترين تعاليم ديني 2) دمكراسي و عدالت اجتماعي 3) از جزئي ترين تا كلي ترين تعاليم ديني 4) عقل، علم ودانش بشري 2461 - تمدن جديد در كدام ابعاد داراي كاستي هاي فراوان وآشكار است؟ 1) مدنيت وعقلانيت 2) يكتا پرستي وعدالت 3) عدالت ومدنيت 4) ماديات ومعنويات 2462 - مخاطب عبارت قرآني«ان تنصروا الله ينصركم ويثبّت اقدامكم» چه كساني هستند واين عبارت بيان گر كدام است؟ 1) مؤمنان – امتحان الهي 2) مشركان – عذاب الهي 3) مؤمنان – امدادالهي 4) مسلمانان – امتحان الهي 2463 - از عبارت قرآني «ويكون الرسول عليكم شهيداً» كدام مطلب برداشت مي شود؟ 1) امي بودن رسول خدا(ص) 2) عصمت رسول خدا (ص) در دريافت وحي 3) ايثار وجان فشاني رسول خدا(ص) 4) اسوه ونمونه بودن رسول خدا(ص) 2464 - بر اساس آيه ي 7 سوره ي محمد(ص) خداوند در چه صورتي مؤمنان را ياري مي كند وگام هايشان را استوار مي سازد؟ 1) در صورتي كه خدا را ياري كنند. 2) درصورتي كه ايمان آورده وعمل صالح انجام دهند. 3) در صورتي كه ترس به خود راه ندهند. 4) در صورتي كه به خدا توكل كنند. 2465 - در آيه ي شريفه ي « و كذلك جعلناكم امة وسطاً لتكونوا شهداء الي الناس » به كدام ويژگي جامعه ي اسلامي اشاره شده است؟ 1) شهادت طلبي 2) مدنيت و عقلانيت 3) اعتدال و ميانه روي 4) عدالت و مساوات 2466 - جهت تقويت بنيان هاي اسلامي اولين قدم كدام است ؟ 1) تقويت عزت نفس عمومي 2) همراه كردن ديگران با خود 3) استحكام بخشيدن به نظام اسلامي 4) مبارزه با ستم گران و تقويت فرهنگ جهاد 2467 - در آيه ي شريفه ي « ادع الي السبيل ربِّك بالحكمة....... » خداوند چند روش را براي رساندن پيام الهي به پيامبرش آموزش مي دهد و اين روش ها متكي بر چيست ؟ 1) 2 - منطق خردمندانه 2) 2 - ايمان و تقوا 3) 3 – ايمان و تقوا 4) 3 – منطق خردمندانه 2468 - موارد كدام گزينه همگي از عام ترين و بنيادي ترين تعاليم ديني اسلام مي باشند ؟ 1) توحيد ـ معاد – عدالت و كرامت انسان 2) توحيد – خرد ورزي – احكام و جهاد 3) احكام – حدود – عدالت و منزلت خانواده 4) عدالت – كرامت – انسان – حدود و قصاص 2469 - خداوند در قرآن كريم درباره ي چه كساني به پيامبر مي فرمايد :‌ « هرگز از تو راضي نخواهند شد مگر اين كه از آيين آن ها پيروي كني»؟ 1) مشركان و بت پرستان 2) منافقان 3) برخي از مسلمانان مدينه 4) گروهي از مسيحيان و يهوديان 2470 - مفهوم آيات شريفه ي :‌لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم .......» بيان گر كدام موضوع است ؟ 1) ‌مبارزه با ستم گران و تقويت فرهنگ جهاد و شهادت 2) چگونگي روابط مسلمانان با غير مسلمان 3) خود سازي اخلاقي و تقويت ايمان 4) روش هاي تبليغي براي انتقام پيام اسلام 2471 - بر اساس آيه ي شريفه ي « و كذلك جعلناكم امة وسطاً لتكونوا شهداء علي الناس ..... » جامعه ي واقعي اسلامي چگونه جامعه اي است ؟ 1) جامعه اي است كه بر اساس عقلانيت و مدنيت بنا شده است. 2) ‌جامعه اي است كه بتواند راه معتدل و ميانه ي زندگي را به ساير جامعه ها نشان دهد . 3) جامعه اي است كه به تصويري روشن از پيشينه ي خود دست يافته باشد. 4) جامعه اي است كه داراي نظام حكومتي مقتدر و مستحكم باشد. 2472 - از مفهوم كدام يك از عبارات قرآني بيان شده اين مطلب برداشت مي شود كه مسلمانان بايد اعمال رسول خدا (ص) را نمونه و اسوه قرار دهد؟ 1) ‌ و لتكن منكم امةً‌ يدعون الي الخير 2) ما كان محمد ابا احدٍ من رجالكم 3) ‌ و يكون الرسول عليكم شهيداً 4) يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك 2473 - مقام معظم رهبري در رابطه با كدام يك فرموده اند كشوري كه مردمش از آن بي بهره باشند هرگز به حقوق خود دست نخواهند يافت ؟ 1) علم 2) عزت نفس 3) فرهنگ جهاد 4) تزكيه ي نفس 2474 - ترجمه ي عبارت قرآني «‌و يكون الَّرسول عليكم شهيداً » با كدام گزينه مطابقت دارد؟ 1) و پيامبر بر شما گواه باشد . 2) ‌و شما بر حقانيت رسول گواهيد . 3) و پيامبر بر حقانيتش گواه است. 4) شهدا در بهشت با پيامبر هم نشين اند. 2475 - كدام يك از برنامه هاي ذكر شده در جهت انتخاب روش درست براي انتقال درست پيام اسلام مي باشد؟ 1) استحكام بخشيدن به نظام اسلامي 2) تلاش براي پيشگام شدن در علم 3) تأ كيد برمحتواي عقلاني و خردمندانه ي دين 4) تقويت عزت نفس عمومي 2476 - كدام يك از آيات بيان شده در رابطه با راه هاي تقويت بنيان هاي جامعه ي اسلامي مي باشد؟ 1) وكذلك جعلناكم امة وسطاً 2) ولتكن منكم امة يدعون الي الخير 3) ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة 4) ولن ترضي عنك اليهود ولاالنصاري حتي تتبع ملتهم 2477 - كدام يك از موارد زير از برنامه هاي لازم براي خود سازي فردي جهت ايفاي نقش و تأ ثيرگذاري بر تمدن جديد جهاني مي باشد؟ 1) تأكيد بر عام ترين وبنيادي ترين تعاليم ديني 2) استفاده از بهترين وكارآمد ترين ابزارها 3) استحكام بخشيدن به نظام اسلامي 4) رسيدن به تصويري شفاف از پيشينه ي خود و دنياي جديد 2478 - قرآن كريم براي بيان چگونگي ارتباط مسلمانان با غير مسلماناني كه با آن ها در صلحند، كدام عبارت را به كار برده است؟ 1) وتقسطوا اليهم 2) انما ينهاكم الله 3) ان تقوموا لله 4) جادلتم بالتي هي احسن 2479 - عبارت:« اگر مؤمنان در جهت الگو و اسوه شدن واجراي فرامين الهي حركت كنند، امدادهاي الهي شامل حال آن ها مي شود » با كدام يك از آيات زير ارتباط مفهومي نزديك تري دارد؟ 1) وكذلك جعلناكم امّةً وسطاً لتكونوا شهداء علي الناس 2) ولتكن منكم امّهً يدعون الي الخير 3) يا ايّها الذين ءامنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبّت اقدامكم 4) ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة 2480 - اولين قدم جهت ايفاي نقش براي رسيدن به اهداف اسلامي در تمدن جديد جهاني چيست؟ 1) تقويت بنيان هاي جامعه ي خود 2) خود سازي فردي 3) همراه كردن ديگران با خود 4) حضور مؤثر و فعال در جامعه ي جهاني 2481 - مفام معظم رهبري كدام يك را مايه ي اقتدار ملي معرفي كرده اند؟ 1) عدالت 2) عزت نفس 3) علم 4) صبر 2482 - كدام يك مهم ترين عامل براي حضور كارآمد يك كشور در ميان افكار عمومي جهان است؟ 1) استحكام واقتدار نظام حكومتي 2) پيشگام شدن در علم 3) عزت نفس عمومي 4) مبارزه با ستمگران 2483 - آيه ي شريفه ي «ولتكن منكم امةٌ يدعون الي الخير» در رابطه با كدام يك از راه هاي تقويت بنيان هاي جامعه ي اسلامي مي باشد؟ 1) تقويت عزت نفس عمومي 2) استحكام بخشيدن به نظام اسلامي 3) خود سازي اخلاقي و تقويت ايمان 4) همراه كردن ديگران با خود 2484 - ازآيه ي شريفه ي «ولن ترضي عنك اليهود ولاالنصاري حتّي تتّبع ملتهم» كدا م مطلب مستفاد مي شود؟ 1) بسياري از مردم با شنيدن سخن حق دلشان نرم مي شود وپذيراي آن مي گردند. 2) در تبليغ پيام اسلام بايد بر محتواي عقلاني و خردمندانه ي دين تأكيد داشت. 3) در تبليغ اسلام بايد بر عام ترين وبنيادي ترين تعاليم ديني تأكيد داشت. 4) گروهي از اهل باطل با شنيدن سخن حق نه تنها زير بار حق نمي روند بلكه سد راه حق جويي مي باشند. 2485 - در كدام يك از آيات زير چگونگي رابطه ي مسلمانان با غير مسلمانان تبيين شده است؟ 1) ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ........ 2) ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم 3) لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين......... 4) وكذلك جعلناكم امة وسطاً لتكونوا شهداء علي الناس

پرسش هاي چهار گزينه اي 2413- ظهور دانشمنداني همچون افلاطون و ارسطو مربوط به كدام يك از دوره هاي تمدن اروپايي است ؟ 1) تمدن اول مربوط به قبل ا ز ميلاد مسيح 2) تمدن دوم مربوط به قبل از ميلاد مسيح 3) تمدن دوم مربوط به بعد از ميلاد مسيح 4) تمدن اول مربوط به بعد از ميلاد مسيح 2414 - شروع تمدن سوم اروپايي با كدام يك تقارن زماني دارد ؟ 1) گسترش مسيحيت 2) حاكميت كليسا 3) افول قدرت كليسا 4) ظهور دانشمنداني چون بطلميوس 2415 - در مورد تمدن هاي اروپايي كدام گزينه نادرست است ؟ 1) اوج تمدن اول :‌قرن 4 و 5 قبل از ميلاد 2) افول قدر ت كليسا :‌قرن 16 ميلاد 3) آغاز تمدن دوم :‌قرن 15 ميلادي 4) پايان تمدن دوم :‌قرن 16 ميلادي 2416 - ظهور دانشمنداني چون بطلميوس در .................... مربوط به تمدن .................... اروپايي است . 1) رياضي – اول 2) رياضي – دوم 3) نجوم – اول 4) نجوم – دوم 2417 - كدام گزينه با سايرين تقارن زماني ندارد ؟ 1) افول قدرت كليسا 2) پايان تمدن دوم اروپايي 3) قرن 15 ميلادي 4) پايان تمدن اول اروپايي 2418 - حاكميت كليسا مربوط به كدام يك از تمدن هاي اروپايي است ؟ 1) اول و دوم 2) فقط دوم 3) فقط سوم 4) دوم و سوم 2419 - كساني كه از نقد و بررسي تمدن جديد فرار مي كنند در كدام ويژگي ها مشتر ك اند ؟ الف - تمدن جديد را به كلي سياه و منفي مي بينند و همه ي دستاورد هاي آن را رد مي كنند . ب - به قدرت تفكرو تعقل خود بها نمي دهند . ج - در مقابل تمدن جديد احساس حقارت مي كنند وتوان نقد آن را در نمي بينند . د - كرامت و عزت نفس آنان كم است در نتيجه از حق انتخاب خود بهره نمي برند . 1) الف و ب 2) الف و ج 3) ب و د 4) ج و د 2420 - كدام جمله نادرست است ؟ 1) مسلمانان برخلاف ساير ملت ها با تمدن جديد ارتباط غير مستقيم دارند. 2) امروزه پيامد هاي مثبت و منفي تمدن جديد پديدار شده است . 3) افول قدر ت كليسا در اروپا مقارن است با آغاز تمدن سوم 4) امروزه با گذشت 4 قرن از تمدن جديد مي توان در مورد آن داوري كرد . 2421 - آسيب اصلي توليد انبوه در تمدن جديد كدام مي باشد ؟ 1) تخريب ساختار طبيعي محيط زيست 2) توليد زباله هاي زياد 3) دل مشغولي دائمي مردم 4) ورود كالاهاي متنوع به بازار 2422 - عامل اصلي در پديد آمدن فاصله ي طبقاتي در دنياي جديد چيست؟ 1) افزايش بهره برداري از منابع طبيعي 2) نياز به بازارهاي كشورهاي ديگر 3) امكان توليد انبوه 4) هدف قرار گرفتن ثروت و ذلت هاي مادي 2423 - از حدود قرن .................... بو د كه اين احساس پديد آمد كه ................ تنها رمز موفقيت ملت هاست . 1) 16 – تجربه 2) 18 – علم 3) 16 – علم 4) 18 – تجربه 2424 - كدام يك از پيامد ها و نتايج تمدن جديد نيست ؟ 1) اگاهي مردم نسبت به حقوق خود 2) كاهش فاصله ي طبقاتي 3) توانايي تصرف در طبيعت 4) توليد انبوه كالا 2425 - توليد انبوه كالا مربوط به كداميك از تمد ن هاي اروپايي است و نتيجه ي پيدايش چيست ؟ 1) تمدن دوم – مصرف گرايي 2) تمدن دوم – ماشين آلات صنعتي 3) تمدن سوم – مصرف گرايي 4) تمدن سوم - ماشين آلات صنعتي 2426 - كدام يك از مطالب بيان شده صحيح نمي باشد ؟ 1) توانايي تصرف انسان در طبيعت آثار تخريبي براي كره ي زمين داشته است . 2) توليد علم درتمدن دوم اروپايي جهشي فوق العاده داشته است . 3) در تمدن جديد انسان بيش تر به موجودي با نياز هاي مادي تعريف گرديد . 4) قبل از پيدايش صنعت تقسيم كار و توليد شكل مناسب تر ي داشت . 2427 - اوج تمدن اول اروپايي مربوط به چه زماني است ؟ 1) قرن 5 بعد از ميلاد 2) قرن 16 ميلاد ي 3) قرن 18 ميلادي 4) قرن 5 قبل از ميلاد 2428 - كدام يك از نتايج توليد انبوه كالا در دوره ي جديد نيست ؟ 1) افزايش نياز طبيعي در مردم 2) رواج مصرف گرايي 3) افزايش بهره برداري ازمنابع طبيعي 4) آسيب به محيط زيست در اثر توليد زباله هاي زياد 2429 - كدام يك از عوامل زمينه ساز ظهور پديده استعمار نيست؟ 1) توليد انبوه كالا 2) نياز به بازارهاي كشورهاي ديگر 3) عدم آگاهي مردم نسبت به حقوق خود 4) احتياج به منابع طبيعي كشورهاي ديگر 2430 - كدام واژه به معناي آباد كردن است؟ 1) استبداد 2) استثمار 3) استعمار 4) استبعاد 2431 - چرا قبل از دوره تمدن جديد ،تقسيم كار و توليد شكل مناسبتري داشت؟ 1) غفلت از نيازهاي معنوي 2) عدم توانايي تصرف در طبيعت 3) عدم امكان توليد انبوه 4) امكان بهره مندي بيش تر از مواهب طبيعي 2432 - اكنون چه مدتي از ظهور تمدن جديد مي گذرد و داوري در مورد آن امكان پذير است يا خير؟ 1) 4قرن –آري 2) 2قرن –آري 3) 2قرن –خير 4) 4قرن - خير 2434 - رسيدن به سود بيشتر علت اصلي كداميك در تمدن جديد مي باشد؟ 1) تصرف در طبيعت 2) غفلت از نيازهاي معنوي 3) مصرف گرايي 4) كاهضش فاصله طبقاتي 2435 - پيشرفت چشمگير آدمي در ارتباط با تصرف و ايجاد تغيرات در طبيعت مربوط به كداميك از تمدن هاي اروپايي است و كداميك عامل اصلي ان بوده است؟ 1) دوم –توليد انبوه كالا 2) سوم –كشف قوانين طبيعي 3) دوم –كشف قوانين طبيعي 4) سوم –توليد انبوه كالا 2436 - در تمدن جديد چه نوع علمي بيش از همه مورد توجه قرار گرفت؟ 1) علوم عقلاني 2) علوم تجربي 3) علوم معنوي 4) علوم ماورالطبيعه 2437 - در تمدن........... اروپايي ، انسان بيش تر به موجودي با نيازهاي......تعريف گرديد. 1) اول - معنوي 2) دوم - مادي 3) سوم –مادي 4) سوم –معنوي 2438 - واژه استعمار به كدام معناست و ظهور پديده استعمار مربوط به كدام دوره از تمدن هاي اروپايي مي باشد؟ 1) بهره برداري كردن - دوم 2) اباد كردن - سوم 3) آباد كردن - دوم 4) بهره برداري كردن - سو

پرسش هاي چهار گزينه اي 2387 - كدام يك از جملات زير صحيح نمي باشد ؟ 1) هرتمدني نتيجه ي همت و تلاش يك ملت براي رفع نيازهاي مادي و معنوي است . 2) تمامي آيا ت قرآن كريم پاسخ به پرسش هاي مسلمانان است . 3) پرسش گري و تحقيق در تمدن اسلامي در همه ي حوزه هاي علم جاري بود. 4) عظمت يك تمدن بستگي به توانمندي آن ملت ها براي رفع مجموعه نياز هاي مادي و معنوي دارد. 2388 - منشأ اصلي توجه به تفكر و انديشه در تفكر اسلامي چه چيزي بود ؟ 1) انديشه هاي فلاسفه ي يوناني 2) علماي اهل كتاب 3) دانشمندان ايراني 4) قرآن كريم و دستورات رسول اكرم (ص) 2389 - رسول خدا (ص) چه چيزي را اساس زندگي سياسي و روابط اجتماعي قرار داده بود؟ 1) تشابه حقوق زن و مرد 2) تفكر و خرد ورزي 3) عدل و مساوات 4) دمكراسي 2390 - حاكمان بني اميه و بني عباس بيش از همه كداميك از معيارهاي مورد نظر رسول خدا (ص) را ناديده گرفتند؟ 1) تفكر و خرد ورزي 2) اجراي احكام و حدود اسلامي 3) حفظ منزلت زن و جايگاه خانواده 4) عدالت اجتماعي 2391 - شيوه ي حكومتي حاكمان بني اميه و بني عباس چه تاثيري در تمدن اسلامي داشت ؟ 1) جدايي مردم ازحكومت 2) حفظ منزلت زن و جايگاه خانواده 3) افزايش اقتدار حكومت مركزي 4) ارتقاي سطح علمي و فرهنگي 2392 - جلوه گاه اصلي انواع گوناگون هنر و ادب در تمدن اسلامي كدام يك بوده است ؟ 1) قرآن و نهج البلاغه 2) معماري بناهاي تاريخي 3) قرآن و مكانهاي مذهبي 4) خطاطي و نقاشي 2393 - حديث « ...... لا يسبقكم بالعمل به غيركم » از حضرت علي (ع) درباره ي اهميت كدام موضوع مي باشد ؟ 1) پيروي از امام 2) عمل به قرآن 3) امر به معروف و نهي از منكر 4) برپا كردن نماز 2394 - تمدن اسلامي در چه قرني به اوج خود رسيد ؟ 1) 9 و 10 2) 1 و 2 و3 3) 3 و 4 و 5 4) 10 و 11 و 12 2395- اين موضوع كه قرآن چنان زيبا بود كه شنوندگان صاحب ذوق را مجذوب خود مي كرد بيان گر كدام يك از جنبه هاي اعجاز قرآن است ؟ 1) انسجام و وحدت دروني 2) معنايي و مفهومي 3) تحدي و مبارزه طلبي 4) ادبي و هنري 2396- در مورد محتوي نهج البلاغه كدام مورد صحيح تر مي باشد ؟ 1) بخشي از سخنان و نامه هاي امير المومنين علي ع 2) تمامي نامه هاي امير المومنين علي ع 3) تمامي سخنان و نامه هاي امير المومنين علي ع 4) بخشي از سخنان امير المومنين علي ع 2397- اولين اثر هنري ادبي درتمدن اسلامي كدام است ؟ 1) نهج البلاغه 2) نهج الفصاحه 3) مسجد النبي 4) قرآن كريم 2398- هنر در دنياي اسلام پناهگاهي پاك تر و امن تر از ............... نداشته است . 1) شعر و نقاشي 2) معماري 3) نهج البلاغه و نهج الفصاحه 4) قرآن و مسجد 2399- تمدن اسلامي از حدود كدام قرنها به ترتيب راه سراشيبي گرفت ؟ 1) دوم و سوم 2) هفتم و هشتم 3) دوازدهم و سيزدهم 4) پنجم و ششم 2400- حديث مقابل با كدام كلمه تكميل مي گردد ؟ « الله الله في القرآن لا يسبقكم بال......... بغيركم » 1) عقل 2) تلاوت 3) عمل 4) عبرت 2401- پرسش گري و تحقيق درتمدن اسلامي چگونه بوده است ؟ 1) علوم طبيعي 2) علوم معنوي 3) همه ي حوزه هاي علم 4) فقه و اصول دين 2402- تمدن اسلامي در كدام قرون به پايين ترين درجه ي خود رسيد ؟ 1) سوم و چهارم 2) هشتم و نهم 3) دوازدهم و سيزدهم 4) پنجم و ششم 2403- به ترتيب سير سعو د و افول تمدن اسلامي چگونه بوده است ؟ 1) به سرعت تدريجي 2) به سرعت – به سرعت 3) تدريجي – به سرعت 4) به آهستگي – تدريجي 2404- مفهو م كدام يك از احاديث زير بيان گر علت اقول تمدن اسلامي مي باشد ؟ 1) كاد القفقر ان يكون كفراً 2) ما رايت شيئاً و رايت الله قبله و بعده و معه 3) نحن معاشر الانبياء امرنا ان نتكلم الناس علي قدر عقولهم 4) الله الله في القرآن لا يسبقكم بالعمل به غيركم

پرسش هاي چهار گزينه اي 2324 - آيه ي شريفه ي « قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمةٍ سواءٍ بيننا و بينكم ....... » به كدام يك از معيارهاي رسول خدا ( ص) براي بنيان گذاري پايه هاي تمدن اسلامي اشاره دارد ؟ 1) مبارزه با تبعيض نژادي 2) برپايي عدالت اجتماعي 3) دعوت به توحيد و يكتا پرستي 4) اهميت دادن به دانش و علم 2325 - به ترتيب در عبارات قرآني « ان اكرمكم عند الله ........ » و « هل يستوي الذين يعلمون و .......» كدام يك به عنوان ملاك برتري افراد معرفي شده است ؟ 1) تفكر – تعقل 2) تقوا – علم 3) علم – تقوا 4) اصل و نسب – علم 2326 - عبارت قرآني « انا خلقناكم من ذكرٍ و انثي و جعلناكم شعوباً و قبائل ............ » حاوي كدام پيام است ؟ 1) يكساني منزلت مرد و زن 2) مبارزه با تبعيض نژادي 3) دعوت به توحيد و خداپرستي 4) ايجاد ديدگاه متعادل نسبت به نعمت هاي دنيايي و معنوي 2327 - مخاطب « تعالوا الي كلمةٍ سواءٍ بيننا و بينكم » چه كساني هستند و مقصود از « كلمةٍ سواءٍ » چيست ؟ 1) مسلمانان – عامل اختلاف 2) مسلمانان – سخن مشتر ك 3) اهل كتاب – سخن مشترك 4) اهل كتاب – عامل اختلاف 2328 - ترجمه ي عبارت قرآني « و ما يسترون » با كدام گزينه مطابقت دارد ؟ 1) و آن چه مي نويسيد . 2) و آن چه پنهان مي كنيد . 3) و آن چه مي دانيد . 4) و آن چه آشكار مي سازيد . 2329 - به ترتيب نام پدر حضرت محمد (ص) و حضرت علي (ع) و حضرت خديجه (س) كدام است ؟ 1) عبدالله – عبد المطلب – عفيف 2) عبدالمطلب – ابوطالب – عفيف 3) عبدالمطلب – عبدالله – خويلد 4) عبدالله – ابو طالب – خويلد 2330 - در آيه ي 64 سوره ي آل عمران كدام يك به عنوان عامل مشترك مسلمانان و اهل كتاب معرفي شده است ؟ 1) نبوت 2) معاد جسماني 3) توحيد 4) عدالت اجتماعي 2331 - طبق آيات قرآني هدف از تفاوت هاي نژادي و قومي در خلقت انسان ها چيست ؟ 1) همكاري و تعاون 2) تقوا و نيكوكاري 3) برتري و فضيلت 4) شناسايي ديگر 2332 - اولين كساني كه روزهاي آغاز بعثت همراه با پيامبر اسلام (ص) در مقابل كعبه نماز بر پا داشتند چه كساني بودند؟ 1) حضرت علي (ع) و عباس بن عبد المطلب 2) ابو طالب وعبدالمطلب 3) حضرت علي (ع) و حضرت خديجه (ع) 4) حضرت خديجه (ع) و سلمان فارسي 2333 - عبارت قرآني « و قل ءامنت بما انزل الله من كتاب و امرت ....» بيان گر كدام يك از اهداف و برنامه هاي پيامبر گرامي اسلام براي بنيان گذاري تمدن اسلامي مي باشد ؟ 1) مبارزه با شرك و بت پرستي 2) مبارزه با امتيازات اشرافي 3) احياء منزلت زن 4) برپايي عدالت اجتماعي 2334 - مخاطب آيه ي شريفه ي « فلذلك فادع و استقم كما امرت » كدام يك از پيامبران الهي است ؟ 1) حضرت موسي (ع) 2) حضرت محمد (ع) 3) حضرت عيسي (ع) 4) حضرت ابراهيم (ع) 2335 - اولين پيام رسول خدا (ص) در اولين روز دعوت آشكار ش دركدام زمينه و در چه مكاني مطرح شد ؟ 1) توحيد – دامنه ي كوه صفا 2) توحيد – دامنه ي كوه مروه 3) معاد – دامنه ي كوه مروه 4) معاد – دامنه ي كوه صفا 2336 - از مفهوم كدام يك از آيا ت زير نفي امتيازات نژادي برداشت مي شو د ؟ 1) قل يا اهل الكتاب تعالوا الي الكلمة سواءٍ بيننا و بينكم 2) فلذلك فادع و استقم كما امرت و لا تتبع اهواءكم 3) يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكرٍ او انثي و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا ... 4) قل هل يستوي الذين يعملون و الذين لا يعلمون 2337 - در سوره ي نون خداوند به كدام يك قسم ياد كرده است ؟ 1) خورشيد 2) انجير 3) قلم 4) قرآن 2338 - عباس بن عبدالمطلب چه نسبتي با پيامبر اسلام (ص) داشت ؟ 1) عمو 2) پسر عمو 3) دايي 4) پسر دايي 2339 - اولين زني كه به حضرت محمد (ص) ايمان آورد چه كسي بود ؟ 1) حضرت فاطمه (س) 2) ام البنين 3) آمنه 4) حضرت خديجه (س) 2340 - اين سخن عباس بن عبدالمطلب كه گفت : « به خدا سوگند كه امروز در كران تا كران زمين هيچ كس را نيمي شناسم كه جز اين سه تن بر اين كيش باشد .» مربوط به چه زماني است ؟ 1) روز هاي آغاز بعثت 2) بعد از فتح مكه توسط مسلمانان 3) چند روز قبل از بعثت 4) روزهاي اول پس از هجرت به مدينه 2341 - اين واقعه كه پيامبر (ص) در دامنه ي كوه صفا ايستاد و ندا داد : اي مردم بگوييد خدايي جز الله نيست تا رستگار شويد در چه زماني رخ داده است ؟ 1) روز هاي آغاز بعثت 2) چند روز قبل از هجرت 3) اولين روز دعوت علني 4) اولين روز پس از هجرت 2342 - در كدام يك از عبارات قرآني زير شيوه ي برخورد مسلمانان با اهل كتاب مطرح گرديده است ؟ 1) و استقم كما امرت و لا تتبع اهواءهم 2) تعالوا الي كلمهٍ سواءٍ بيننا و بينكم 3) و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا 4) هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون 2343 - « كلمةٍ سواءٍ » در قرآن كريم به عنوان سخن مشترك بين مسلمانان و اهل كتاب بيان گرديده است با كدام يك از عبارات قرآني زير مرتبط است ؟ 1) ءامنت بما انزل الله من الكتاب 2) انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن 3) امرت لا عدل بينكم 4) الا نعبد الّا الله و لا نشرك به شيئآ 2344 - ترجمه ي عبارت قرآني « تعالوا الي كلمةٍ سواءٍ بيننا و بينكم » مطابق با كدام گزينه مي باشد ؟ 1) برتري مجوييد كه ما و شما از نظر مقام انساني يكسانيم . 2) خداپرستي كه بين ما و شما مشترك است مايه ي اتحاد ماست . 3) و هيچ كس از ما ديگري را به جاي خداوند صاحب اختيار نگيرد . 4) بياييد بر سخني كه ميان ما و شما مشترك است بايستيم . 2345 - عبارت قرآني « تعالوا الي كلمهٍ سواءٍ بيننا و بينكم الا نعبد الّآ الله » بيش از همه به كدام يك از مراتب توحيد اشاره دارد ؟ 1) توحيد صفاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد عملي 4) توحيد ذاتي 2346 - ترجمه ي عبارت قرآني « و لا يتخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله » چيست ؟ 1) و بياييد بر سخني كه بين ما و شما مشترك است بايستيم . 2) و هيچ يك از ما ديگري را به جاي خداوند صاحب اختيار نگيرد . 3) و ارباب هاي مختلف بهتر است يا خداي يگانه 4) و نبايد هيچ كس سرپرستي غير خدا را بپذيرد . 2347 - در كدام يك از عبارات قرآني زير ملاك برتري انسان ها نزد خدا بيان شده است ؟ 1) ان اكرمكم عند الله اتقاكم 2) و امرت لا عدل بينكم 3) انا خلقناكم من ذكرٍ او انثي 4) و لا يتخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله 2348 - اين موضوع كه در جمع ياران پيامبراسلام (ص) افرادي وجود داشتند كه از بردگان آزاد شده وافراد بي نام ونسب بودند با كدام يك ازآيات زير ارتباط مفهومي نزديك تري دارد؟ 1) فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم 2) قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد ال الله ولا نشرك به شيئا 3) قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون 4) يا ايها الناس انّا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم 2349 - ترجمه ي عبارت قرآني «واستقم كما امرت» با كدام گزينه مطابقت دارد؟ 1) صبر كن برآنچه از مصيبت به تو مي رسد. 2) همان گونه كه مأموري پايداري كن. 3) نماز را همان گونه كه امر كرده ام بپادار. 4) به مردم امر كن و در را ه من پايداري كن . 2350 - عبارت قرآني : « الله ربنا و ربكم » در ارتباط با كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد افعالي 2) توحيد عملي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد ذاتي 2351 - اين كه پيامبر اسلام (ص) به دنبال برپا ساختن جامعه اي بود كه امكان رشد براي همه ي انسان ها فراهم باشد ، به كدام يك از برنامه هاي ايشان براي پايه گذاري تمدن اسلامي اشاره دارد ؟ 1) برپايي عدالت اجتماعي 2) ايجاد ديدگاه متعادل نسبت به نعمت هاي دنيايي و معنوي 3) احياء منزلت زن 4) دعوت به توحيد و خداپرستي 2352 - مخاطب عبارت قرآني « و جعلناكم شعوباً و قبائل » چه كساني مي باشند ؟ 1) مومنان 2) همه ي مردم 3) متقين 4) مشركين 2353 - عبارت قرآني مقابل با كدام گزينه تكميل مي شود : « و جعلنا شعوباً و قبائل ... » 1) لتعاونوا 2) لتعارفوا 3) لتقاتلوا 4) لتواضعوا 2354 - مخاطب كدام يك از عبارات قرآني زير پيامبر اكرم (ص) است ؟ 1) تعالوا الي كلمةٍ سواءٍ بيننا و بينكم 2) و لتبتغوا من فضله و لعلكم تشكرون 3) انني انا الله لا اله الا انا فاعبدوني 4) و استقم كما امرت و لا تتبع اهوا ءكم 2355 - چند نفر در سرزمين حجاز دوران جاهليت خواندن و نوشتن مي دانستند ؟ 1) 10 2) 17 3) 50 4) 220 2356 - اولين آياتي كه بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ي چه موضوعي بوده است ؟ 1) معاد 2) دانش و آموختن 3) مبارزه با مظاهر جاهليت 4) پرستش 2357 - برا ساس تعاليم رسول اكرم (ص) جستجوي علم بر هر مرد و زني ............ است. 1) مباح 2) مستحب 3) واجب 4) مكروه 2358 - در عبارت قرآني « و ان تشكروا بالله ما لم ينزِّل به سلطاناً » مقصود از سلطان چيست ؟ 1) فرمانروا 2) برتري 3) هدايت 4) دليل 2359 - آيه ي شريفه ي « قل من حرَّم زينة الله ........» حاوي كدام پيام است ؟ 1) احياء منزلت زن و جايگاه خانواده 2) بر پايي عدالت اجتماعي و مبارزه با تبعيض طبقاتي 3) مبارزه با تبعيض نژادي و امتيازات اشرافي 4) داشتن ديدگاه متعادل در بهره مندي از نعمت هاي دنيايي و معنوي 2360 - كدام يك از آيات زير انسان ها را از انجام زشتي ها و گناهان نهي مي كند ؟ 1) قل من حرَّم زينة الله التي اخرج لعباده ..... 2) تعالوا الي كلمةٍ سواءٍ بيننا و بينكم 3) قل انما حرَّم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ..... 4) من عمل صالحاً من ذكرٍ او انثي و هو مؤمنٌ ..... 2361 - در اولين روز دعوت مردم مكه پيامبر اكرم (ص) در دامنه ي كوه صفا ايستاد و ندا كرد : « اي مردم بگوييد خدايي جز « الله » نيست تا .............. شويد . » 1) هدايت 2) رستگار 3) مسلمان 4) موحّد 2362 - در سخن عباس بن عبدالمطلب كه گفت : « به خداوند سوگند امروز در كران تا كران زمين هيچ كس را نمي شناسم كه جز اين سه تن بر اين كيش باشند .» مقصود از سه تن چه كساني است ؟ 1) حضرت علي (ع) – حضرت فاطمه (س) – حضرت خديجه (س) 2) حضرت محمد (ص) – ابوطالب – حضرت علي (ع) 3) حضرت محمد (ص) – حضرت علي (ع) – حضرت خديجه (س) 4) ابوطالب – عبدالمطلب – يحيي پسر عفيف 2363 - كدام يك محور رسالت رسول خدا (ص) قرار گرفت ؟ 1) مبارزه با شرك 2) برقراري عدالت اجتماعي 3) ايمان به معاد 4) تحول در شيوه ي زندگي فردي و اجتماعي 2364 - پيامبر اكرم (ص) مبارزه با شرك را چگونه آغاز كرد ؟ 1) با همياري عامه مردم 2) با شكستن بت ها 3) با صبر و پايداري 4) با جنگ مسلحانه 2365 - اعتقاد به كدام يك جهت گيري ياران و پيروان پيامبر اكرم (ص) را عوض كرد و معناي زندگي را در نظرشان تغيير داد ؟ 1) عدل و مساوات 2) جهاد و مبارزه 3) توحيد و معاد 4) احكام و حدود 2366 - از ديدگاه رسول خدا (ص) اساس جهان بر كدام يك بنا شده است ؟ 1) نظم 2) عدل 3) امر 4) ايمان 2367 - خداوند چه هنگام رسول خدا (ص) را مخاطب قرار داد و فرمود : « فلذلك فادع و استقم كما امرت ............... » ؟ 1) هنگامي كه مشركان در مقابل مسلمانان شكست را پذيرا شدند . 2) هنگامي كه پايه هاي جامعه ي اسلامي تثبيت شده بود . 3) هنگامي كه پيامبر (ص) مامور شد اولين بار دعوتش را علني كند . 4) وقتي مبارزه با مشركان و ستم كاران بالا گرفت . 2368 - اعراب عصر جاهليت براي آمدن بارا ن چه مي كردند ؟ 1) آتش مي افروختند. 2) دعا مي كردند. 3) شتر قرباني مي كردند . 4) گاو را با آهن حرارت ديده داغ مي زدند. 2369 - اعراب عصر جاهليت به كدام منظور شتري را كنار قبر مرده دفن مي كردند ؟ 1) با دچار عذاب قبر نشود . 2) تا مورد غفران الهي قرار گيرد . 3) تا بار گناهانش كاهش يابد. 4) تا در قيامت پياده محشور نشود . 2370 - پيامبر اكرم (ص) رسالت خود را از كجا شروع كرد و اولين بار پيامش دعوت به چه بود ؟ 1) شهر مدينه – معاد 2) شهر مكه – توحيد 3) شهر مكه – معاد 4) شهر مدينه – توحيد 2371 - بر اساس آيات قرآني كدام يك تحريم نشده است ؟ 1) فواحش 2) زينة 3) بغي 4) اثم 2372 - خداوند در قرآن در رابطه با كدام يك فرموده : « هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا خالصةً يوم القيامة » ؟ 1) ايمان و عمل صالح 2) برپايي نماز و پرداخت زكات 3) زينت الهي و روزهاي پاكيزه 4) كارهاي زشت و گناه و زياده خواهي

پرسش هاي چهار گزينه اي 2215 - هر گاه پيدايش چيزي با تاثير گذاري عوامل مقدم در عوامل موخر و با وساطت باشد ، علل ................. شكل مي گيرد و اراده ي انسان در بروز افعال اختياري ، نمونه اي از علل .............. است . ( سراسري زبان – 85 ) 1) طولي – طولي 2) عرضي – عرضي 3) طولي – عرضي 4) عرضي – طولي 2216 - تسليم ستم شدن مظلومان و سكوت اختياركردن آنان در برابر تجاوز زور گويان در طول تاريخ ، معلول ضررهاي .................. اعتقاد به .................. بوده است . ( سراسري انساني – 85 ) 1) اجتماعي – جبر 2) فردي – جبر 3) فردي – تقدير و سرنوشت 4) اجتماعي – تقدير و سرنوشت 2217 - ترديد در صحنه هاي گوناگون زندگي ، نشانه ي چه چيزي در انسان است ؟ (آزاد پزشكي – 85 ) 1) اختيار 2) جبر 3) درماندگي 4) ضعف 2218 - از آيه ي شريفه ي « انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفوراً » كدام برداشت صحيح است ؟ ( سراسري رياضي – 74 ) 1) به بهترين شكل مساله ي هدايت انسان را مطرح كرده است . 2) ناظر به قيامت و كيفر و عقاب بر اساس شكر كردن و كفر ورزيدن است . 3) مربوط به قواي ظاهري انسان و ابزاري است كه خداوند در وجود وي نهاد . 4) به بهترين شكل آزادي و اختيار انساني و ريشه و مبناي آزادي و اختيار او را بيان فرموده است. 2219 - احساس شرم و پشيماني بعد از انجام كارهاي غلط و اشتباه نشانه ي چيست؟ ( آزاد زبان – 81 ) 1) تكليف و مسئوليت 2) قضا و قدر 3) ضعف و درماندگي 4) اراده و اختيار 2220 - انكار زباني چه چيزي پذيرفتن ناچاري آن در عمل و رفتار است ؟ ( آزاد رياضي – 81 ) 1) اختيار 2) قضا و قدر 3) ايمان و عقيده 4) هدف داري 2221 - رواج چه عقيده اي در جامعه مانند ميكروب فلج روح اجتماع را فلج مي كند ؟ ( آزاد رياضي – 81 و 77 ) 1) رواج فساد و بي بند و باري 2) وجود ظلم و ستم 3) گرفتاري هاي اجتماعي 4) انكار اراده و اختيار 2222 - مسئله ي قضا و قدر ، جبر و اختيار ، بيشتر دست آويز و تكيه گاه چه نوع حكومت هايي بوده است؟(آزاد رياضي – 78 ) 1) جابرانه ي اموي 2) آزادي خواه 3) اسلامي 4) ليبراليستي 2223 - آيه ي شريفه ي : « انّا هدينا السبيل امّا شاكراً وامّا كفوراً » بيان گر چيست ؟ ( آزاد تجربي - 74) 1) محتوم و مقدور بودن كليه ي اعمال آدمي 2) مؤثر بودن آدمي در سرنوشت خويش 3) مطلقآ محكوم عوامل جبري بودن 4) مطلقاً محكوم عوامل بشر بودن 2224 - كدام يك از پيامد هاي اعتقاد به جبر است ؟ ( آزاد رياضي – 73 ) 1) آمادگي براي تلاش 2) ستم پذيري 3) ستم ستيزي 4) آزادي خواهي 2225 - اين كه انسان در مقابل صحنه هاي گوناگون حالت ترديد دارد دليل بر كدام مطلب است ؟ ( آزمايشي سنجش – 84 ) 1) عقل ، چون ممكن است اشتباه كند . 2) فطرت ، چون حالت بالفعل دارد . 3) اختيار ، چون وادار به تفكر مي شود . 4) وجدان ، چون نفس لوامه مسلط است . 2226 - كدام مسئله در انسان شناسي دست آويز محكمي براي ادامه ي حكومت جابرانه ي سياستمداران اموي واقع شده بود ؟ ( آزمايشي سنجش – 82 ) 1) قضا وقدر الهي 2) اطاعت از اولي الامر 3) جزا و پاداش در قيامت 4) بي اعتنايي نسبت به قيامت 2227 - « اين كه فردا اين كنم يا آن كنم / خود دليل اختيار است اي صنم » مربوط به كدام يك از شواهد بديهي بودن اختيار است ؟ ( آزمايشي سنجش – 81 ) 1) شرم و پشيماني 2) جزا و پاداش 3) تعليم و تربيت 4) تفكر و تامل 2228 - كدام كلمات به ترتيب براي تكميل عبارت زير مناسب تر است ؟ (سراسري انساني – 77 ) « از آيات و روايات چنين بر مي آيد كه هر موجودي هم از جهت پيدايش .............. و هم از جهت ويژگي هاي خود .................. تحت تدبير و اراده ي خداوندي است .» 1) اراده – اختيار 2) علت – معلول 3) قدر – قضا 4) قضا – قدر 2229 - اعتقاد به قضاي الهي به كدام معني است ؟ ( سراسري انساني – 73 ) 1) تأييد تاثير عوامل طبيعي 2) مقدر و جبري بودن كليه ي امور 3) نفي تاييد عوامل طبيعي 4) نفي اختيار آدمي 2230 - در مورد افعال انسان كدام مورد از مظاهر قضا وقدر الهي است ؟ ( آزمايشي سنجش – 83 ) 1) جبر 2) هدايت 3) اختيار 4) سرنوشت 2231 - كدام يك از معاني زير در ارتباط با آيه ي « ان الله لا يغيرو ما بقوم حتّي يغيروا ما بانفسهم » صحيح است ؟ ( سراسري انساني – 75 ) 1) به درستي كه خداوند سرنوشت هيچ قومي را تغيير نمي دهد تا اين كه خودشان اراده كنند و دگرگون سازند . 2) به درستي كه خداوند هر قومي را سرپرستي مي كند و به نفس ها ي آنان آگاه است . 3) به درستي كه خداوند آن چه را براي قومي تغيير مي دهد تا خودشان نخواهند دوباره تغيير نمي دهد . 4) خداوند سرنوشت هر قومي را كه بخواهد تغيير مي دهد اگر چه خودشان نخواهند . 2232 - آن جا كه عوامل پديد آورندهي يك پديده درمراتبي از شدت و ضعف قرار گيرند اين حالت تاثير و تاثر در اصطلاح چه نام دارد ؟ ( سراسري انساني – 83 ) 1) موجده 2) عرضي 3) طولي 4) جانشيني 2233 - در اعمال اختياري انسان ميان نفس و اراده چه رابطه اي وجود دارد ؟ ( سراسري تجربي – 81 ) 1) معدّه 2) طولي 3) عرضي 4) جانشيني 2234 - رابطه ي بين اراده ي خدا وا راده و عمل انسان از كدام نوع است ؟ ( سراسري رياضي – 80 و انساني – 75 ) 1) اختياري 2) طولي 3) طبيعي 4) عرضي 2235 - اراده از كدام مرتبه ي وجود آدمي پديد مي آيد ؟ (سراسري تجربي – 80 ) 1) اختيار 2) فكر 3) عقل 4) نفس 2236 - پذيرش اين مطلب كه اختيار انسان از مظاهر قضا و قدر الهي است بر مبناي چه نوع رابطه اي ميان اراده ي انسان و خداوند متعال قابل توجيه است ؟ ( سراسري رياضي – 79 ) 1) تامه 2) جانشيني 3) طولي 4) عرضي 2237 - تأثير عواملي همانند باغبان ، نور يا آب و ................ در پرورش يك گل مربوط به كدام يك از اقسام علل است ؟ ( سراسري تجربي – 78 ) 1) طولي 2) عرضي 3) جانشيني 4) تامه 2238 - اين عبارت « در پيدايش يك پديده ممكن است عوامل چندي دخالت داشته باشند و هر يك از آن ها نقش خاصي را ايفا كنند » مربوط به كدام يك نوع علل است ؟ ( سراسري هنر – 75 ) 1) تامه 2) جانشيني 3) طولي 4) عرضي 2239 - توحيد افعالي چه ارتباطي با اختيار انسان دارد ؟ (سراسري انساني – 75 ) 1) در مواردي كه اختيار جايي ندارد توحيد افعالي مطرح مي شود. 2) توحيد افعالي در بر گيرنده ي اختيار انسان است و با آن ارتباط طولي دارد . 3) نفي كننده ي آن است . 4) هيچ ارتباطي ندارد . 2240 - انتساب افعال انسان به خود و خدا بيان گر كدام يك از اقسام علل است ؟ (سراسري و آزاد رياضي – 72 ) 1) عرضي 2) طولي 3) جانشيني 4) صوري 2241 - در كار نوشتن كاغذ ، دست ، سيستم عصبي ، اراده و روح چه ارتباطي با هم دارند ؟ ( آزاد پزشكي – 81 ) 1) علت ناقصه 2) جانشيني 3) طولي 4) عرضي 2242 - در چه موردي ، يك عامل با تاثير در عامل ديگر و به واسطه ي آن معلول را به وجود مي آورد ؟ (آزاد رياضي – 76 ) 1) علل جانشيني 2) علل عرضي 3) علت ناقصه 4) علل طولي 2243 - ترجمه ي عبارت قرآني « انِّا هديناه السبيل » با كدام گزينه مطابقت دارد ؟ 1) ما او را به راه راست هدايت كرديم . 2) به درستي كه راه راست از گمراهي آشكار است . 3) ما راه را به او نشان داديم . 4) از راهي كه خداوند شما را به آن فراخوانده تبعيت كنيد . 2244 - اين مطلب كه همه ي موجودات ، تحت اراده و مديريت خداوند و به اذن او عمل مي كنند در رابطه با كداميك از مراتب توحيد مي باشد ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد عملي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد افعالي 2245 - خداوند درباره ي چه كسي مي فرمايد « نزدله في حرثه » ؟ 1) كسي كه در راه خدا ايثار كند . 2) كسي كه خواهان آخرت باشد . 3) كسي كه خواهان دنيا باشد . 4) كسي كه اهل تفكر و تامل در آيات الهي باشد . 2246 - بر اساس آيات قرآني نتيجه ي كدام يك گشوده شدن درهاي بركت الهي از آسمان ها و زمين است ؟ 1) تفكر و تامل 2) ايمان و تقوا 3) خشوع و خضوع 4) زكات و انفاق 2247 – كدام جمله صحيح مي باشد ؟ 1) اختيار يك حقيقت ذاتي است كه در چهارچوب هر انديشه اي قابل اثبات است . 2) اختيار امري انكار ناپذير است اما در چهارچوب هر انديشه اي امكان تبيين آن نيست . 3) اختيار حقيقتي عقلاني است كه بايد در چهارچوب قواعد عقلي اثبات گردد . 4) اختيار امري مشهود است كه در چهار چوب هرانديشه اي قابل تبيين مي باشد . 2248 - كدام يك از معاني واژه ي « قضا » نمي باشد ؟ 1) ايجاد اندازه 2) حكم كردن 3) حتميت بخشيدن 4) انجام رساندن 2249 - موجودات جهان از آن نظر كه با حكم و فرمان و اراده ي الهي حتميت مي يابند ...... 1) مقدر به تقدير الهي اند . 2) انجام يافته به تقدير الهي اند . 3) مقدر به قضاي الهي اند . 4) انجام يافته به قضاي الهي اند . 2250 - عبارت « عرجون قديم » در رابطه با كدام يك در قرآن مطرح شده است و به كدام معنا است ؟ 1) ماه – شاخه اي خرماي خشك 2) ماه – شاخه اي انگور 3) خورشيد – شاخه اي انگور 4) خورشيد – شاخه اي خرماي خشك 2251 - كدام عبارت قرآني در ارتباط با حركت خورشيد مي باشد ؟ 1) قدَّرنا منازل 2) و لا اللَّيل سابق النهار 3) عاد كالعرجون القديم 4) تجري لمستقر لها 2252 - عبارت قرآني « و القمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم » بيان گر كدام مفهوم است ؟ 1) توحيد عملي 2) قضاي الهي 3) تقدير الهي 4) اختيار 2253 - عبارت « وقتي خداوند امر به وجود چيزي كند آن وجود حتميت مي يابد » در رابطه با كدام مفهوم مي باشد ؟ 1) توحيد عملي 2) قضاي الهي 3) تقدير الهي 4) جبر 2254 - به ترتيب تقدير و قضا از كدام يك سرچشمه مي گيرد ؟ 1) علم و حكمت خدا – اراده ي خدا 2) علم و حكمت خدا – علم و حكمت خدا 3) اراده ي خدا – علم و حكمت خدا 4) اراده ي خدا – اراده ي خدا 2255 - كدام يك از جملات صحيح نمي باشد ؟ 1) هر تقدير الهي بر يك قضا تكيه دارد . 2) ويژگي ها و حدود هر موجودي مربوط به تقدير الهي است . 3) فرمان خداوند براي خلقت هر مخلوقي بر اساس تقدير است . 4) موجودات از آن جهت كه با حكم و فرمان الهي ايجاد مي شوند انجام يافته به قضاي الهي هستند . 2256 - عبارت قرآني « فانما يقول له كن فيكون » در رابطه با كدام مفهوم مي باشد ؟ 1) تقدير الهي 2) توحيد ذاتي 3) قضاي الهي 4) جبر 2257 - هر قدر انسان از قدرت اختيار خود بيش تر بهره مند شود .............. 1) دايره ي تقدير الهي را محدود مي كند . 2) در جهت تقدير الهي بيش تر حركت كرده است . 3) دايره ي قضاي الهي را محدود مي كند . 4) در جهت قضاي الهي بيش تر حركت كرده است . 2258 - به ترتيب پاسخ به سوالات (الف) و (ب) در راستاي كدام يك مطرح شده است ؟ الف - ماه در چه مداري دور زمين گردش مي كند ؟ ب - تعداد الكترونهاي هر عنصر چقدر است ؟ 1) تقدير الهي – قضاي الهي 2) قضاي الهي – قضاي الهي 3) تقدير الهي – تقدير الهي 4) قضاي الهي – تقدير الهي 2259 - عبارت قرآني « ليس كمثله شيء » در ارتباط با كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد عبادي 2260 - اين موضوع كه هيچ يك از موجودات در اداره ي جهان در كنار خدا قرار نمي گيرند و با او شريك نمي شوند . بيان گر كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد عبادي 2261 - كدام يك از جملات زير بيان گر توحيد افعالي نيست ؟ 1) هيچ موجودي در اداره ي جهان با خدا شريك نيست . 2) تنها رب و مدبر جهان خداست . 3) خدا مثل و مانند ندارد و نمي توان او را با چيز ديگر ي شبيه دانست . 4) همه ي موجودات تحت اراده ي خدا و به اذن او عمل مي كنند . 2262 - اين سوال كه « نقش انسان در سرنوشت خويش چقدر است ؟ » بيش از همه در رابطه با كدام يك از مراتب توحيد نياز به تبيين دارد ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد عبادي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد افعالي 2263 - از آيه ي شريفه ي « و لو ان اهل قري ءامنوا و اتقوا لفتحنا عليهم .....» كدام مطلب برداشت مي شود ؟ 1) هدايت الهي شامل حال كساني مي شود كه در راه او تلاش كنند. 2) ايمان و تقوا جلب كنند ه ي رحمت الهي است . 3) خداوند دياري را كه مردم مصلح دارند نابود نمي كند . 4) آخرت خواهي با دنيا طلبي قابل جمع شدن نيست . 2264 - براساس آيا ت قرآني كسي كه خواها ن متاع دنيا باشد.............. 1) بيش از خواسته اش به او عطا خواهد شد . 2) بهره اي از آن خواهد يافت . 3) به هيچ يك از خواسته هايش نخواهد رسيد . 4) در دنيا بي بهره خواهد ماند . 2265 - از آيه ي شريفه ي « و ما كان من ربك ليهلك القري بظلمٍ ........ » كدام مطلب مستفاد مي شود ؟ 1) خداوند سرنوشت قومي را تغيير نمي دهد مگر آن كه آنان خود تغيير دهند. 2) اگر مردم شهر ها ايمان آورده و تقوا پيشه كنند درهاي بركت به رويشان گشوده مي شود . 3) خداوند شهري را كه مردم نيكوكار دارند از روي ستم هلاك نمي كند . 4) كسي كه در راه خدا مجاهده كند خدا او را هدايت مي كند . 2266 - كدام يك يك حقيقت ذاتي است كه هر كس آن را درون خود مي يابد ؟ 1) ايمان 2) سعادت 3) فنا پذيري 4) اختيار 2267 - تفاوت اساسي انسان با ساير موجودات چيست ؟ 1) تسبيح خداوند 2) مقدر بودن به تقدير الهي 3) داشتن اختيار 4) انجان يافتن به قضاي الهي 2268 - ابيات زير بيان گر كدام حقيقت مي باشند ؟ آن يكي بر رفت بالاي درخت / مي فشاند او ميوه را دزدانه سخت . . گفت : توبه كردم از جبر اي عيار / اختيار است اختيار است اختيا ر 1) اختيار در سخن و بحث قابل انكار نيست . 2) اختيار در عمل قابل انكار نيست . 3) تفكر براي انتخاب راه صحيح دليلي بر اختيار است . 4) احساس شرم و پشيماني از نمود هاي اختيار است . 2269 - مفهوم كدام يك از ابيات زير در ارتباط با تاييد اختيار در انسان است ؟ 1) چون نداري درد درمان هم مخواه / درد پيدا كن كه درمانت كنند 2) مهر رخسار تو مي تابد ز ذرات جهان / هر دو عالم پر ز نور و ديده نابينا چه سود 3) به هر كه مي نگرم صورت تو مي بينم / از اين ميان همه در چشم من تو مي آيي 4) هيچ عاقل مر كلوخي را زند ؟ / هيچ با سنگي عتابي كس كند ؟ 2270 - كدام يك از نمود ها و شواهد روشن در تاييد اختيار نيست ؟ 1) تفكر و تامل 2) قضا و قدر الهي 3) احساس شرم و پشيماني 4) مسئوليت پذيري در قبال كارها 2271 - در داستان مولوي بيت : « گفت ، از باغ خدا بنده ي خدا / مي خود خرما كه حق كردش عطا » از زبان دزد بيان گر چه نوع عقيده اي است ؟ 1) اعتقاد به جبر 2) اعتقاد به قضاي الهي 3) اعتقاد به تقدير الهي 4) اعتقاد به اختيار انسان 2272 - ترجمه ي عبارت قرآني « و لئن زالتا ان امسكهما من احدٍ من بعده » مطابق كدام گزينه است ؟ 1) و آن ها نابود نمي شوند زيرا خداوند نگهبان وپشتيبان آن هاست . 2) و اگر زلزله اي رخ دهد هيچ كس جز خدا آن ها را نگه نمي دارد. 3) همانا خدا نگه مي دارد آسمان ها و زمين را تا نابود نشوند . 4) و اگر نابود شوند هيچ كس بعد از او آن دو را نگه نمي دارد. 2273 - پايه هاي پذيرش اختيار انسان شامل چه مواردي است ؟ 1) حاكميت قضا و قدر الهي – ويژگي هاي مشترك فطري انسان 2) اعتقاد به خداي حكيم و مدبر – حاميت قضا وقدر الهي 3) ويژگي هاي فطري مشتر ك انسان ها – اعتقاد به خداي حكيم و مدبر 4) نظام حكيمانه ي مبتني بر جبر – نياز به زندگي در جامعه اي عدالت جو 2274 - كدام يك از عبارات قرآني زير بيان گر تقدير الهي است ؟ 1) فانما يقول له كن فيكون 2) الشمس تجري لمستقر لها 3) ليس كمثله شيء 4) و لا تقف ما ليس لك به علم 2275 - موجودات جهان از كدام جهت انجام يافته به قضاي الهي اند ؟ 1) از آن جهت كه با حكم و اراده ي الهي ايجاد مي شوند . 2) از آن جهت كه خداوند حدود و اندازه ي آن ها را تعيين مي كند. 3) از آن جهت كه خدا موقعيت مكاني و زماني آن ها را تعيين مي كند. 4) از آن جهت كه همه ي موجودات مقدر به تقدير الهي اند. 2276 - كدام يك از عبارات قرآني زير در رابطه با قضاي الهي اند ؟ 1) و الشمس التجري لمستقرِّ لها 2) و القمر قدًَّرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم 3) فانَّما يقول له كن فيكون 4) لا الشََّمس ينبغي لها ان تدرك القمر و ال الَّيل سابق النهار 2277 - ترجمه ي عبارت قرآني « و كلُّ في فلكٍ يسبحون » كدام است ؟ 1) و همه ي موجودات خداوند را تسبيح مي كنند . 2) و كشتي به امر خدا در دريا در حركت است . 3) و همه در مدار خود در گردش اند . 4) حمد و تسبيح در افلاك مخصوص اوست . 2278 - هر ............... الهي كه از .................. خداوند سرچشمه مي گيرد بريك .................. تكيه دارد . 1) تقدير – اراده ي – قضا 2) قضاي – اراده ي – تقدير 3) قضاي – حكمت – تقدير 4) تقدير – حكمت – قضا 2279 - از آيه ي شريفه ي « انا كلّ شيءٍ خلقنا بقدره » كدام مفهوم برداشت مي شو د؟ 1) تقدير از علم و حكمت خداوند سرچشمه مي گيرد . 2) تقدير الهي شامل همه ي كيفيت ها ، چگونگي ها ، تاثير و تاثر و كليه ي روابط ميان موجودات مي شو د. 3) منشا قانونمندي جهان خداي عالمي است كه هيچ نقصي در علم او راه ندارد . 4) هر قضاي الهي بر يك تقدير تكيه دارد و براساس آن تقدير انجام مي پذيرد . 2280 - كدام يك از آيات زير بيان گر اين مطلب است كه خداوند حافظ و نگهدارنده ي جهان است و آن را به گونه اي اداره مي كند كه از نابودي حفظ شود ؟ 1) بديع السماوات و الارض و اذا قضا امراً فانما يقول له كن فيكون 2) ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا 3) و لو انَّ اهل القري ءامنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركاتٍ من السماء و الارض 4) و سخِّر لكم ما في السماوات و ما في الارض جميعاً منه 2281 - عبارت قرآني « و لئن زالتا ان امسكهما من احدٍ من بعده » در رابطه با كدام يك مي باشد ؟ 1) ماه و خورشيد 2) آسمان ها و زمين 3) خشكي ها و دريا ها 4) حيوانات و گياهان 2282 - منشا قانونمندي جهان كدام است ؟ 1) خدا ي حكيم 2) عقل 3) علم بشري 4) ويژگي هاي ماده 2283 - جهان خلقت با «...................» و «....................» الهي ساماندهي شده و استوار گرديده است . 1) تقدير – قضا 2) قضا – جبر 3) قدرت – قضا 4) اراده – اختيار 2284 - عبارت قرآني « لا الشَّمس ينبغي لها ان تدرك القمر و لا اليل سابق النهار » بيان گر كدام مفهوم است ؟ 1) قضاي الهي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد عملي 4) تقدير الهي 2285 - به ترتيب « حكم كردن » و « حتميت بخشيدن » معناي كدام واژه مي باشد ؟ 1) تقدير – تقدير 2) تقدير – قضا 3) قضا – تقدير 4) قضا – قضا 2286 - ترجمه ي عبارت قرآني « و اذا قضي امراً » با كدام گزينه مطابقت دارد ؟ 1) و چون امري به وقوع پيوندد. 2) و چون در مورد امري قضاوت كند . 3) او چون به كاري اراده فرمايد . 4) و هنگامي امري مورد قضاوت قرار گيرد . 2287 - به ترتيب « تعيين جايگاه و نقش هر موجود در نظام جهان » و « ويژگي ها و حدود هر موجود » مربوط به چيست ؟ 1) قضاي الهي – تقدير الهي 2) قضاي الهي – قضاي الهي 3) تقدير الهي – قضاي الهي 4) تقدير الهي – تقدير الهي 2288 - كدام جمله صحيح نيست ؟ 1) علم خداوند بر اساس علم به عوامل است نه يك حدس درباره ي نتيجه 2) زمان از ويژگي هاي موجودات مادي است . 3) در تفكر مادي انسان موجودي كاملا مختار است . 4) اختيار در چهار چوب هر انديشه اي امكان تبيين ندارد . 2289 - كدام يك از مطالب زير در ارتباط با قضاي الهي است نه تقدير الهي ؟ 1) خداوند ويژگي ها ، خصوصيات و روابط متقابل موجودات با يكديگر را مشخص ساخته است . 2) خداوند مسير حركت خورشيد و جايگاه هاي ماه را معين كرده است . 3) خداوند موقعيت مكاني و زماني موجودا ت را مشخص كرده است . 4) وقتي خداوند حكم به چيزي كند آن وجود حتميت مي يابد . 2290 - اعتقاد به قضا و قدر از اعتقاد به كدام اصل منشا مي گيرد؟ 1) توحيد 2) نبوت 3) معاد 4) عدل

پرسش هاي چهار گزينه اي 2170 - مفهوم عبارت : « المستغفر مِن الذَّنبِ و يفعله كالمستهزِء » در كدام مورد مي باشد ؟ ( سراسري تجربي – 85 ) 1) يكي از شرايط توبه ي كامل ، تصميم قاطع بر ترك گناه است . 2) يكي از شرايط توبه ي كامل ، جبران حقوق ضايع شده است . 3) حقيقت توبه ، پشيماني از گناه و چشاندن تلخي حسرت به درون است . 4) حقيقت توبه ، تحولي معنوي در قلب است كه تاثيرش در عمل ، نمايان مي شود . 2171 - اولين مرحله از مراحل سير به سوي خدا و تقرب او چيست و حضرت علي (ع) در اين مورد چه فرموده اند ؟ ( سراسري زبان – 84 ) 1) توبه – دل ها را پاك مي كندو آثار گناهان را مي شويد . 2) امتحان – هر اندازه ايمان افزوده شود امتحان نيز سنگين تر مي شود. 3) امتحان – خداي متعال هر بنده اي را كه دوست بدارد او را غرق در بلايا مي كند . 4) توبه – كسي كه از گناه توبه مي كند مانند كسي است كه گناه نكرده است . 2172 - قيام و انقلاب عليه خويشتن از ويژگي هاي كدام موجود است و چه نام دارد ؟ ( سراسري هنر – 83 ) 1) مجردات – توبه 2) انسان – توبه 3) انسان – تقوي 4) موجود مختار - رياضت 2173 - با وجود چه چيزي در انسان توبه ي واقعي صورت نمي گيرد؟( آزاد پزشكي – 82 ) 1) افكار آشفته 2) توجه به غرايز 3) دوستي دنيا 4) شيريني گناه 2174 - تحولي معنوي كه در قلب پديد آمده و احوال آن را دگرگون مي سازد ؟ ( آزاد زبان و هنر – 82 ) 1) تهذيب 2) تزكيه 3) تصفيه 4) توبه 2175 - ترك نماز و روزه مربوط به تضييع و تباه كردن كدام حق است ؟ ( آزاد تجربي – 76 ) 1) حق الله 2) حق الناس 3) حق النفس 4) مربوط به حقوق كسي نيست . 2176 - حضرت امام رضا (ع) مي فرمايد : كسي كه از گناه استغفار كند در عين حال ، انجامش دهد مانند كسي است كه : 1) همواره از خداوند دور مي شود . 2) استغفار نكرده است . 3) پروردگارش را مسخره كرده است . 4) رضاي حق تعالي را به دست نياورده است . 2177 - كدام يك از موجودات مي توانند در مقابل موانع بيروني راه و جهت خود را تغيير دهند ولي عليه درون خود نمي توانند اقدامي كنند ؟ 1) جمادات و گياهان 2) انسان ها 3) جمادات و حيوانات 4) گياهان و حيوانات 2178 - مفهوم « توبه » درباره ي كدام يك در قرآن كريم به كار رفته است ؟ 1) انسان و خدا 2) همه ي موجودات 3) فقط انسان 4) فقط خدا 2179 - معناي « توبه » در كدام يك از عبارات قرآني زير برگشتن به سوي لطف و آمرزگاري است ؟ 1) فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح 2) يا ايها الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحاً 3) و هو الذي يقبل التوبه عن عباده 4) فان الله يتوب اليه 2180 - « برگشتن از گناه به سوي فرمانبرداري خداوند » معناي كدام واژه است و براي كدام مورد به كار مي رود ؟ 1) توبه – خدا 2) پيرايش – خدا 3) توبه – انسان 4) پيرايش – انسان 2181 - اين عمل كه انسان گناهان را از نفس خود خارج كند چه ناميده مي شود ؟ 1) آراستن 2) توبه 3) پيرايش 4) ندبه 2182 - در مورد كدام يك گفته شده « تطهِّر القلوب و تغسل الذُّنوب » ؟ 1) ايمان 2) نماز 3) توبه 4) تفكر 2183 - اركان توبه كدامند ؟ 1) جبران حقوق ضايع شده ي مردم – جبران حقوق الهي 2) پشيماني از گذشته – تصميم بر عدم بازگشت به گناه 3) پشيماني از گناه – جبران حقوق ضايع شده 4) تحمل سختي عبادت – آب كردن گوشتي كه از حرام بر تن روييده 2184 - بيت : « توبه بر لب ، سبحه بركف ، دل پر از شوق گناه / معصيت را خنده مي آيد ز استغفار ما » به كدام يك از مراتب توحيد اشاره دارد؟ 1) تصميم بر عدم بازگشت به گناه 2) پشيماني از گذشته 3) جبران حقوق الهي 4) جبران حقوق ضايع شده ي مردم 2185 - كدام يك از احاديث زير بيان گر اهميت مرحله ي دوم توبه – يعني تصميم بر عدم بازگشت به گناه – مي باشد ؟ 1) التائب من الذنب كمن لا ذنب له 2) التوبه تطهِّر القلوب و تغسل الذنوب 3) لكل داءٍ و دواء الذنوب الاستغفار 4) المستغفر من الذنب و يفعله كالمستهزء بربِّه 2186 - به ترتيب«تهمت زدن »و «تبليغ افكار باطل» نمونه اي از تضييع كدام حقوق مي باشند ؟ 1) حق النفس – حق الله 2) حق الله – حق الناس 3) حق الناس – حق الله 4) حق الناس – حق الناس 2187 - درباره ي توبه ي فردي از بني اسرائيل به پيامبر زمان وحي شد « ....... تا شيريني گناه در دل او باقي است ، توبه اش را نپذيرم . » اين مطلب در ارتباط با كدام يك از مراحل توبه است ؟ 1) تصميم به عدم بازگشت به گناه 2) جبران حقوق الهي 3) جبران حقوق ضايع شده ي مردم 4) پشيماني از گذشته 2188 - بر اثر كدام يك شيريني گناه در دل به تلخي مبدل مي شود ؟ 1) ياد آوري گناه 2) تفكر 3) پشيماني 4) پيرايش 2189 - در عبارت قرآني « فانَّ الله يتوب اليه » توبه به كدام مفهوم است ؟ 1) برگشتن از گناه به سوي فرمانبرداري 2) حركت در جهت فطرت و خير و كمال 3) برگشتن از عقوب به سوي لطف 4) محافظت خود در مقابل گناهان 2190 - ............ گناهان به سرعت آدمي را از مسير ............. خارج مي كنند . 1) برخي – شرك 2) برخي – توحيد 3) همه ي - شرك 4) همه ي – توحيد 2191 - بيت : « خلوت دل نيست جاي صحبت اغيار / ديو چو بيرون رود فرشته در آيد» با كدام يك از جملات زير ارتباط مفهومي نزديك تري دارد ؟ 1) توبه يك امر ظاهري و لفظي نيست ، بلكه تحولي معنوي است كه در قلب پديد مي آيد . 2) انسان موجودي است كه مي تواند در برابر خود قيام كند و با خود مقابله نمايد . 3) ابتدا بايد وجود انسان از آلودگي ها پاك شود تا نوبت به كسب زيبايي ها و كمال شود . 4) ورود در وادي شرك و كفر حركت در جهت خلاف فطرت و خير و كمال است . 2192 - مصراع « توبه بر لب ، سُبحه بر كف ، دل پر از شوق گناه » بيان گر كدام مطلب است ؟ 1) توبه يك امر لفظي و ظاهري نيست . 2) استغفار درجه ي والامقامان است . 3) خاموش شدن چراغ فطرت در انسان تدريجي است . 4) توبه به انسان امكان مي دهد فرصت ها ي از دست داده را جبران كند . 2193 - كدام يك از گناهاني است كه به سرعت انسان را از كانون توحيد خارج مي كند ؟ 1) انجام مكروهات 2) ترك مستحبات 3) كسب مال حرام 4) همه ي گناهان 2194 - خداوند درباره ي توبه ي يكي از علماي بني اسرائيل به رسول روزگار وحي كرد كه به او بگويد : « ......... آن قوم را كه از راه به در بردي و به همان صورت باقي مانده اند ، چه مي كني ؟ » اين مطلب بيان گر اهميت كدام يك از مراحل توبه است ؟ 1) جبران حقوق ضايع شده ي مردم 2) جبران حقوق الهي 3) پشيماني از گناه 4) تصميم بر عدم بازگشت به گناه 2195 - امير المومنان علي (ع) مي فرمايد : « التّوبه ............. القلوب و .................. الذنوب » . 1) تطهر – تغسل 2) تغسل – تذهب 3) تغسل – تطهر 4) تطهر – تذهب 2196 - حديث :« المستغفر من الذنب و يفعله كالمستهزء بربه » بيان گر اهميت كدام يك از مراحل توبه است ؟ 1) جبران حقوق ضايع شده ي مردم 2) چشاندن زحمت عبادت بر بدن 3) تصميم بر عدم بازگشت به گناه 4) پشيماني از گذشته 2197 - چند مورد از موارد بيان شده نمونه هايي از تضييع حق الناس مي باشد ؟ الف – غيبت كردن ب – بدبين كردن مردم نسبت به دين با انجام رفتار ناپسند ج – ترك نماز و روزه د – ريختن آبروي انساني با دروغ و تهمت 1) 4 2) 3 3) 2 4) 1 2198 - خداوند براي جلوگيري از شكل گيري و تداوم انحراف ها و لغزش ها ي اجتماعي چه وظيفه اي را بر دوش مومنان گذاشته است ؟ 1) توبه يا انقلاب دروني 2) رعايت شرايط كامل توبه 3) امر به معروف و نهي از منكر 4) نماز و زكات 2199 - به ترتيب بسته شدن راه اعتراض بر عقل و غافل ماندن از زشتي و پليدي گناه نتيجه ي كدام است ؟ 1) خاموش شدن چراغ فطرت – تبعيت از نفس لوامه 2) عادت به گناه – توجيه گناه 3) توجيه گناه – عادت به گناه 4) مبارزه با نفس اماره – خاموش شدن چراغ فطرت 2200 - كدام گناه به عنوان كليد گناهان ديگر معرفي شده است ؟ 1) مال حرام 2) دروغ 3) بخل 4) تهمت 2201 - كدام گناه به عنوان سخت كننده ي تربيت فرزندان معرفي گرديده است ؟ 1) دروغ 2) كوچك شمردن نماز 3) كسب مال حلال 4) تهمت 2202 - توبه .................. توحيد عملي ................ بُعد اجتماعي است . 1) همانند – داراي 2) برخلاف – فاقد 3) برخلاف – داراي 4) همانند – فاقد 2203 - قوم كدام يك از پيامبران الهي موفق به توبه شدند و عذاب از آنان برداشته شد ؟ 1) نوح (ع) 2) لوط (ع) 3) شعيب (ع) 4) يونس (ع) 2204 - جمله ي « خدايي شدن آرزوي ما و در كنار او آرام گرفتن مقصد و ماوي ماست » با كدام يك از آيا ت بيان شده ارتباط مفهومي نزديك تري دارد ؟ 1) فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فان الله يتوب عليه 2) ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين 3) في مقعد صدق عند مليك مقتدر 4) انا هدينا ه السبيل اما شاكراًَ و اما كفورا 2205 - براساس روايات نتيجه ي كوچك شمردن نماز چيست ؟ 1) سخت شدن تربيت فرزندان 2) كوتاه شدن عمر 3) دور شدن از شفاعت اولياي خدا 4) بسته شدن راه اعتراض بر عقل 2206 - قرآن كريم از توابين در كنار چه كساني ياد مي كند ؟ 1) اولواالالباب 2) پاكان 3) انبياء 4) نماز گزاران 2207 – سرنوشت قوم حضرت يونس (ع) به كجا انجاميد و اين موضوع نشان دهنده ي اهميت كدام مورد است ؟ 1) با عذاب الهي نابود شدند – توبه ي اجتماعي 2) عذا ب از آنان برداشته شد – اركان توبه 3) با عذاب الهي نابود شدند – اركان توبه 4) عذاب از آنان برداشته شد – توبه ي اجتماعي 2208 – مفهوم حديث « التائب من الذنب كمن لا ذنب له » بيان گر رابطه ي بين كدام موارد است ؟ 1) گناه و ظلم 2) توبه و غفران 3) توبه و پاكي 4) گناه و عذاب

پرسش هاي چهار گزينه اي 2099 - كدام يك از مراتب توحيد مسيري پيش رونده و راه استوار است كه انسان را به قرب الهي مي رساند ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد عملي 4) توحيد صفاتي 2100 - مخاطب عبارت قرآني « بگو پروردگارم مرابه صراط مستقيم كه همان دين پايدار و آيين ابراهيم حق گراست ، هدايت كرده است .» كدام يك از پيامبران الهي مي باشد ؟ 1) حضرت يوسف(ع) 2) حضرت موسي (ع) 3) حضرت عيسي (ع) 4) حضرت محمد (ص) 2101 - اولين قدم براي ورود به بندگي و صراط مستقيم چيست ؟ 1) حق پذيري 2) عبادت 3) توحيد نظري 4) صداقت 2102 - هدف نهايي كه همان توحيد عملي انسان را به آن مي رساند ، چيست ؟ 1) بهشت 2) قرب الهي 3) بندگي 4) تسليم 2103 - محل تجلي توحيد عملي كدام است ؟ 1) حوزه ي فكر و انديشه – شخصيت فرد 2) حيات اجتماعي – حوزه ي فكر و انديشه 3) شخصيت فرد – حيات اجتماعي 4) شخصيت فرد – حيات اجتماعي – حوزه ي فكر و انديشه 2104 - قرآن كريم كدام يك را به عنوان دين معرفي كرده است ؟ 1) احكام 2) صراط مستقيم 3) هدايت 4) توحيد نظري 2105 - حقيقت بندگي با كدام يك تحقق مي يابد ؟ 1) تفكر در آيات الهي 2) ياد آوري معاد و روز حساب 3) داشتن روحيه ي حق پذيري 4) قرار گرفتن در صراط مستقيم 2106 - خداوند در آيه ي 56 سوره ي ذاريات مي فرمايد : و جن و انس را نيافريديم مگر براي اين كه .............. 1) در آيات الهي تفكر كنند . 2) به پيامبران ايمان بياورند . 3) مرا بندگي كنند . 4) به كمال مطلق برسند. 2107 - از كدام يك از آيات زير اين مفهوم برداشت مي شود كه توحيد عملي يك مسير پيش رونده و راه استواري است كه انسان را به قرب الهي مي رساند ؟ 1) ما لهم من دونه ولي و ال يشرك في حكمه احداً 2) افرايتم ما تحرثون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون 3) لو كنا نسمع او نعقل ما كنا اصحاب السعير 4) ان الله هو ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراطٌ مستقيمٌ 2108 - در كدام يك از عبارات قرآني زير از خداوند راه استواري به سوي قرب الهي را طلب مي كنيم ؟ 1) اياك نعبد و اياك نستعين 2) اهدنا الصراط المستقيم 3) فاعبدوه هذا صراط المستقيم 4) و سارعوا الي مغفرةٍ من ربّكم 2109 - در قرآن كريم بعد از بيان كدام عبارت فرموده : « اين است راه راست و استوار.»؟ 1) اهدنا الصراط المستقيم 2) ذلكم الله ربكم لا اله الا هو 3) ان الله هو ربي و ربكم فاعبدوه 4) بديع السماوات و الارض اني يكون له ولد 2110 - مرتبه ي هر كس در بندگي خدا به ميزان كدام يك بستگي دارد ؟ 1) پيروي از دين خدا 2) معرفت در توحيد نظري 3) كيفيت وكميت عبادت 4) جهت دادن به كار 2111 - آيه ي شريفه ي :« و جن و انس را نيافريديم مگر اين كه مرا بندگي كنند .» به كدام يك از مراتب توحيد اشاره دارد؟ 1) توحيد افعالي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد عملي 4) توحيد صفاتي 2112 - در رابطه با كدام يك از مراتب توحيد است كه حيات اجتماعي نيز مانند شخصيت افراد بايد مظهر آن باشد ؟ 1) توحيد عملي 2) توحيد افعالي 3) توحيد ذاتي 4) توحيد نظري 2113 - كدام جمله صحيح نيست ؟ 1) حيات اجتماعي تنها محل تجلي توحيد عملي است . 2) قرآن كريم صراط مستقيم را دين معرفي كرده است . 3) مرتبه ي هر كس در بندگي به ميزان راه يابي وي در صراط مستقيم است . 4) قرآن كريم صراط مستقيم را همان بندگي خداي يگانه معرفي كرده است . 2114 - ترجمه ي عبارت قرآني : « ان الله هو ربي و ربكم فاعبدوه » با كدام گزينه مطابقت دارد؟ 1) اين است خداي شما معبودي جز ا و نيست پس او را بپرستيد . 2) براي شما سرپرستي جز او نيست پس او را بندگي كنيد . 3) خدا پروردگارمن و شماست كه معبودي جز او نيست پس او را بپرستيد . 4) خداست كه پروردگار من و پروردگار شماست پس او را بندگي كنيد . 2115 - كدام ويژگي سبب مي شود كه انسان به آساني وارد مسير راه حق شود و به سرعت راه موفقيت را بپيمايد ؟ 1) خضوع در مقابل حق 2) توجه مداوم به ثمرات عبوديت 3) ياد آوري معاد و روز حساب 4) افزايش معرفت در توحيد نظري 2116 - عبارت قرآني « لو كنّا نسمع او نعقل ما كنّا في اصحاب السعّير » از زبان چه كساني مي باشد ؟ 1) بهشتيان در برزخ 2) دوزخيان در هنگام مرگ 3) دوزخيان در قيامت 4) بهشتيان در قيامت 2117 - عبارت قرآني « لو كنّا نسمع او نعقل ما كنّا فب اصحاب السعّير » بيان گر اهميت كدام مورد براي رسيدن به حقيقت بندگي است ؟ 1) اهتمام به عمل صالح 2) ياد آوري معاد و روز حساب 3) افزايش معرفت در توحيد نظري 4) داشتن روحيه ي حق پذيري 2118 - حقيقت اسلام چيست؟ 1) تسليم در برابر حق بودن 2) تفكر و تدبر در آيات الهي 3) راز و نياز با خدا 4) جهت دادن به كارها 2119 - كدام جمله صحيح مي باشد ؟ 1) دل در دوست داشتن ، مستقل است . 2) دل در دوست داشتن ، تابع عقل است . 3) دل در دوست داشتن تابع هوي و هوس است . 4) دل در دوست داشتن يا تابع عقل است يا تابع هوي و هوس . 2120 - در عبارت قرآني « لو كنّا نسمع او نعقل ما كنّا في اصحاب السعّير» دوزخيان چه چيزي را عامل بدبختي خود معرفي مي كند ؟ 1) عدم تبعيت از عقل 2) اهل نماز نبودن 3) شرك ورزي نسبت به خداوند 4) سرگرم شدن به دنيا و فراموشي ياد خدا 2121 - طرح مقابل بيان گر كدام مطلب است ؟ 1) دل در دوست داشتن خود ، تابع است . 2) حقيقت اسلام خضوع در برابر حق است . 3) افراد حق پذير ، تابع عقل و فكر خودشان هستند. 4) اولين قدم براي ورود به بندگي حق پذيري است . 2122 - كدام يك از عبارات قرآني زير بيان گر اهميت داشتن روحيه ي حق پذيري است ؟ 1) ان الله هو ربي و ربكم فاعبدوه 2) لو كنّا نسمع او نعقل ما كنّا في اصحاب السّعير 3) كل من عليها فانٍ 4) و سارعوا الي مغفر‌ةٍ من ربكم 2123 - كدام يك از موارد زير تعبير قران از دوزخيان مي باشد ؟ 1) اصحاب الاخدود 2) اصحاب الحميم 3) اصحاب السعير 4) اصحاب النعيم 2124 - ترجمه ي عبارت قرآني « لو كنّا نسمع او نعقل » با كدم گزينه مطابقت دارد ؟ 1) اگر مي شنيديم يا تعقل مي كرديم . 2) ما بر اعمال شما شنوا و آگاه هستيم . 3) اگر تعقل كنيد از هوي و هوس پيروي نخواهيد كرد . 4) اگر سخنان مارا بشنويد و تعقل كنيد . 2125 - كدام يك از ثمرات بندگي و توحيد عملي نيست ؟ 1) احساس اطمينان 2) كسب زيبايي هاي معنوي 3) بي بهرگي از لذايذ دنيوي 4) زندگي به دور از فساد 2126 - كدام يك از مصراع هاي زير در رابطه با ثمرات بندگي و عبوديت مي باشد ؟ 1) مهر ذرات تو مي تابد ز ذرات جهان 2) آفرينش همه تنبيه خداوند دل است . 3) به جهان خرم از آنم كه جهان خرم از اوست . 4) تن رها كن تا همه جانت كنند . 2127 - آيه ي شريفه ي « و سارعوا الي المغفرةٍ من ربّكم و جنّهٍ عرضها السَّماوات والارض» به كدام يك از راه هاي موثر براي تقويت و پيشرفت در توحيد عملي اشاره دارد ؟ 1) توجه به ثمرات عبوديت 2) ياد آوري معاد 3) افزايش معرفت در توحيد نظري 4) داشتن روحيه ي حق پذيري 2128 - آيه ي شريفه ي « خدا و رسول را اطاعت كنيد باشد كه مشمول رحمت قرار گيرد .» بيان گر كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد عملي 4) توحيد صفاتي 2129 - عبارت قرآني « عرضها السماوات و الارض » در رابطه با چيست ؟ 1) برزخ 2) بهشت 3) جهنم 4) دنيا 2130 - توجه مداوم به اين حقيقت كه كيفيت حيات جاودانه ي ما در همين جهان و به دست خود ما تعيين مي شود ، راهي موثر براي تقويت كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد عملي 2) توحيد افعالي 3) توحيد ذاتي 4) توحيد صفاتي 2131 - عبارت قرآني « از آتشي كه براي كافران آماده شده بپرهيزيد .» به كدام يك از راه هاي تقويت بندگي و عبوديت دلالت دارد ؟ 1) تقويت روحيه ي حق پذيري 2) توجه مداوم به ثمرات عبوديت 3) ياد آوري معاد 4) افزايش معرفت در توحيد نظري 2132 - ترجمه ي عبارت قرآني « و سارعوا الي المغفرة من ربكم وجنَّة » كدام است ؟ 1) خداوند آن ها را مي بخشد و برايشان بهشت را مهيا كرده است . 2) بشتابيد به سوي آمرزش و بهشتي از پروردگار خود 3) غفران الهي و بهشت برايشان مهيا شده است . 4) باشد كه مشمول آمرزش قرار گيريد و در بهشت خدا جاي گيريد. 2133 - عبارت « اعدّت للمتّقين » در رابطه با چيست ؟ 1) قرآن 2) بهشت 3) حيا ت برزخي 4) نماز 2134 - گويند ه و مخاطب عبارت : « اي نفس به آرامش رسيده ، خشنود و خداپسند به سوي پروردگارت بازگرد...........» كدامند ؟ و مربوط به چه زماني مي باشد ؟ 1) خداوند – بنده ي مومن – هنگام مرگ 2) فرشته ي مرگ – بنده ي كافر – هنگام مرگ 3) خداوند – بنده ي مومن – بهشت 4) فرشته ي مرگ – بنده ي مومن – هنگام مرگ 2135 - اين موضوع كه هر قدر خداوند را عميق تر بشناسيم ، انگيزه ي ما براي مرگ افزايش مي يابد . بيان گر اهميت كدام مورد براي تقويت و پيشرفت در توحيد عملي است؟ 1) تقويت روحيه ي حق پذيري 2) راز و نياز با خدا 3) افزايش معرفت در توحيد نظري 4) اهتمام به عمل صالح 2136 - اين موضوع كه هر چه معرفت ما نسبت به خداوند بيش تر شود ، انگيزه ي ما براي عبوديت افزايش مي يابد ، نشان دهنده ي رابطه ي محكم بين كدام موارد است ؟ 1) توحيد ذاتي و توحيد افعالي 2) توحيد نظري و توحيد عملي 3) توحيد افعالي و توحيد صفاتي 4) توحيد عملي و توحيد عبادي 2137 - دعوت قرآن كريم به تفكر و تعقل در آيات و نشانه هاي الهي بيان گر اهميت كدام مورد در تقويت عملي است ؟ 1) افزايش معرفت در توحيد نظري 2) توجه مداوم به ثمرات عبوديت 3) تقويت روحيه ي حق پذيري 4) ياد آوري معاد و روز حساب 2138 - كدام يك از عبارات قرآني زير در رابطه با راز و نياز با خدا به عنوان برنامه اي براي رسيدن به حقيقت بندگي مي باشد ؟ 1) و سارعوا الي المغفرةٍ من ربكم و جنّةٍ 2) لو كنّا نسمع او نعقل ما في كنّآ اصحاب السعّير 3) اقم الصلاة لذكري 4) ما لهم من دونه من ولّي 2139 - كدام يك از آيات زير هدف از برپايي نماز را بيان نموده است ؟ 1) اقم الصَّلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل 2) الَّذين هم في صلاتهم خاشعون 3) اقم الصَّلاه لذكري 4) نحن اقرب اليه من حبل الوريد 2140 - مهم ترين شرط در درستي و ارزشمندي نماز چيست ؟ 1) حضور قلب 2) اركان نماز 3) مقدمات نماز 4) حسن فعلي 2141 - «...............» در دوست داشتن خود ، تابع است ، يا از «................» تبعيت مي كند يا از «.................» . 1) عقل – دل – هوس 2) هوس – دل – عقل 3) دل – عقل – هوس 4) عقل – علم – دل 2142 - مقصود از « اصحاب السَّعير » چيست ؟ 1) بهشتيان 2) دوزخيان 3) صالحان 4) منافقان 2143 - از« حق پذيري » به كدام يك تعبير شده است ؟ 1) محل تجلي توحيد عملي 2) اولين قدم براي ورود به توحيد نظري 3) ثمره ي عبوديت و بندگي 4) اولين قدو براي ورود به بندگي 2144 - كدام يك با قرار گرفتن در صراط مستقيم تحقق مي يابد ؟ 1) توحيد نظري 2) روحيه ي حق پذيري 3) جهت دادن به كارها 4) حقيقت بندگي 2145 - از آيه ي شريفه ي : « ان الله هو ربي و ربّكم فاعبدوه هذا صراطٌ مستقيمٌ » كدام يك از مطالب زير مستفاد مي شود ؟ الف - حق پذيري اولين قدم براي رسيدن به بندگي است . ب - بندگي خدا همان صراط مستقيم است . ج - ياد آوري معاد يكي از راه هاي تقويت توحيد عملي است . د - توحيد عملي نتيجه ي توحيد افعالي است . 1) الف و ب 2) ب و د 3) ب و ج 4) الف و ج 2146 - كدام يك از آيات زير از زبان دوزخيان بيان شده است ؟ 1) ان الله لا يغير ما بقوم حتّي يغييّروا ما بانفسهم 2) ان الله ربّي و ربّكم فاعبدوه هذا صراطٌ مستقيمٌ 3) نحن اقرب اليه من حبل الوريد 4) لو كنّا او نعقل ما كنّا من اصحاب السّعير 2147 - مفهوم كدام يك از ابيات زير در ارتباط با ثمرات عبوديت و بندگي است ؟ 1) به جهان خرم از آنم كه جهان خرم از اوست عاشقم بر همه عالم كه همه عالم از اوست . 2) توبه بر لب ، سبحه بر كف، دل پر از شوق گناه معصيت از خنده مي آيد ز استغفار ما 3) آفرينش همه تنبيه خداوند دل است دل ندارد كه ندارد به خداوند اقرار 4) خوي حيواني سزاوار تو نيست ترك اين خو كن كه انسانت كند. 2148 - در آيه ي شريفه ي « قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم .........» آيين كدام پيامبر الهي به عنوان « دين پايدار » معرفي شده است ؟ 1) نوح (ع) 2) ابراهيم (ع) 3) موسي (ع) 4) عيسي (ع) 2149 - كدام يك از آيات بيان شده صراط را بندگي خدا معرفي مي كند ؟ 1) ان الله هو ربّي وربّّّكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 2) قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفاً و ما كان من المشركين 3) اهدنا الصراط المستقيم 4) الم اعهد اليكم يا بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 2150 - بندگي خدا به صورت يك گرايش ................ در درون انسان ها وجود دارد و خداوند از انسان ها خواسته كه آن را با ............... تحقق بخشند. 1) فطري – هدايت تكويني 2) غريزي – اراده ي خود 3) فطري – اراده ي خود 4) غريزي – هدايت تكويني 2151 - كدام يك از مراتب توحيد به معناي يگانه شدن انسان براي خداست ؟ 1) توحيد عبادي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد صفاتي 2152 - در قرآن كريم به ترتيب عبارات « انه لكم عدو مبين » و « هذا صراط مستقيم » براي كدام يك به كار برده شده اند ؟ 1) هواي نفس – حيات اخروي 2) هواي نفس – بندگي خدا 3) شيطان – بندگي خدا 4) شيطان – حيات اخروي 2153 - مخاطب عبارت قرآني « و ان اعبدوني هذا صراط مستقيم » كيست و اين عبارت بيان گر كدام يك از مراتب توحيد مي باشد ؟ 1) فرزندان آدم – توحيد نظري 2) مسلمانان – توحيد عملي 3) مسلمانان – توحيد نظري 4) فرزندان آدم – توحيد عملي 2154 - آيه ي شريفه ي « الم اعهد اليكم يا بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان » در نفي كدام يك از مراتب شرك مي باشد ؟ 1) شرك ذاتي 2) شرك عملي 3) شرك افعالي 4) شرك صفاتي 2155 - قرآن كريم غالباً ايمان را قرين كدام يك معرفي مي كند ؟ 1) جهاد 2) عمل صالح 3) تفكر و خرد ورزي 4) شكر گزاري 2156 - حديث « يا فاطمه اعملي ، فاني لا املك من الله شيئاً » از پيامبر اكرم (ص) بيان گر اهميت كدام يك از راه هاي پيش روي در مسير بندگي است ؟ 1) تقويت روحيه ي حق پذيري 2) توجه مداوم به معاد و روز حساب 3) اهتمام به عمل صالح 4) افزايش معرفت در توحيد نظري 2157 - اعتقاد گروه «مرجئه» چيست واين گروه چه زماني در جامعه ي اسلامي پديدآمدند؟ 1) عمل به تنهايي براي رسيدن به سعادت كافي است. – قرون 5 و6 هجري 2) عمل شرط ايمان نيست. – قرون 1 و2 هجري 3) عمل شرط ايمان نيست. – قرون 5 و6 هجري 4) عمل به تنهايي براي رسيدن به سعادت كافي است. – قرون 1و2 هجري 2158 - ايستادگي ائمه اطهار(ع) در مقابل تفكرات انحرافي گروه مرجئه نشان دهنده ي اهميت كدام يك از موارد بيان شده براي پيشرفت در توحيد عبادي است؟ 1) اهتمام به عمل صالح 2) افزايش معرفت در توحيد نظري 3) تقويت حس مسئوليت اجتماعي 4) تقويت روحيه ي حق پذيري 2159 - سرنوشت گروه مرجئه درتاريخ اسلام به كجا انجاميد؟ 1) هم اكنون نيز وجود دارند وبه تبليغ افكار خود مي پردازند. 2) منقرض شدند وافكار آن ها هم ناپديد گرديد. 3) هم اكنون نيز وجود دارند اما منزوي شده اند. 4) منقرض شدند اما افكارآن ها هنوز باقي است. 2160 - آيه ي شريفه ي :« الذين جاهدوا فينا لنهد ينهم سبلنا» اهميت كدام يك از موارد زير را در پيش روي در مسير توحيد عملي را نشان مي دهد؟ 1) افزايش معرفت در توحيد نظري 2) راز و نياز با خدا 3) اهتمام به عمل صالح 4) تقويت روحيه ي حق پذيري 2161 - كدام گروه معتقد بودند با اميد به رحمت خدا نيازي به عمل نيست ؟ 1) مرجئه 2) زنديه 3) معتزله 4) اشاعره

درس سوم : حقيقت بندگي پرسش هاي چهار گزينه اي 1998 - مفهوم آيه ي شريفه ي : « انّ الله ربّي و ربُّكُم فاعبدوه » با كدام گزينه مطابقت دارد؟ 1) توحيد عملي ( نتيجه ) توحيد افعالي 2) توحيد افعالي ( نتيجه ) توحيد در ربوبيت 3) توحيد نظري ( نتيجه ) توحيد در ربوبيت 4) توحيد در ربوبيت ( نتيجه ) توحيد عملي 1999 - جمله ي : « تنها مدبر و رب جهان ، تنها مالك و ولي اصلي خداست » كدام يك از مراتب توحيدي را در بر نمي گيرد؟ 1) توحيد در ربوبيت 2) توحيد در عبادت 3) توحيد در ولايت 4) توحيد در مالكيت 2000 - اين مطلب كه تنها وجود مستقل و به خود متكي خداست ، بيان گر كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد عبادي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد صفاتي 2001 - عبارت قرآني : « ان الله ربي و ربكم » در ارتباط با كدام يك از مراتب توحيد مي باشد ؟ 1) توحيد عبادي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد ذاتي 2002 - عبارت قرآني : « و اجتنبوا الطاغوت » حاوي كدام پيام مي باشد ؟ 1) امر به توحيد عبادي 2) امر به توحيد نظري 3) نهي از شرك نظري 4) نهي از شرك عملي 2003 - كدام يك از عبارات قرآني زير اشاره دارد به فاني بودن امور غير خدايي ؟ 1) له الحكم و اليه ترجعون 2) و الي الله عاقبة الامور 3) كل شيءٍ هالكٌ الّا وجهه 4) و ما امروا الّا ليعبدواً اِلهاً واحداً 2004 - عبارت قرآني : « اتخذوا اخبارهم و رهبانهم ارباباً من دون الله و المسيحَ بنَ مريم » به كدام اشاره دارد ؟ 1) راهبا ن مسيحي ، حضرت عيسي (ع) را به جاي خدا به الوهيت مي گرفتند . 2) دانشمندان و راهبان به انكار حضرت مسيح (ع) پرداختند . 3) حضرت مسيح (ع) با دانشمندان يهودي به مبارزه برخاست . 4) برخي اهل كتاب ، دانشمندان و راهبان را به جاي خدا به الوهيت مي گرفتند . 2005 - واژه ي « احبار» در آيه ي شريفه ي « اتخذوا احبارهم و رهبانهم.......... »به كدام معنا است ؟ 1) راهبان 2) جاهلان 3) مسيحيان 4) دانشمندان 2006 - عبارت قرآني : « و ما اُمروا الا ليعبدوا الهاً واحداً » در رابطه با كدام يك از مراتب توحيدي است ؟ 1) توحيد افعالي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد عملي 4) توحيد نظري 2007 - ترجمه ي عبارت قرآني : « و لا تدعُ مع الله الهاً ءاخر» مطابق كدام گزينه است ؟ 1) معبودي جز خداي يگانه نيست . 2) آن ها مأمورند كه تنها خداي يگانه را بپرستند . 3) سرپرستي جز خداي واحد براي خود بر نگزينند . 4) مخوان با خداوند معبود ديگري را . 2008 - كدام يك از عبارات زير بيان گر توحيد ذاتي مي باشد ؟ 1) شناخت خداوند به يگانگي 2) شناخت خداوند به عنوان تنها مدبرجهان 3) شناخت خداوند به عنوان تنها مالك هستي 4) شناخت خداوند به عنوان تنها ولي هستي 2009 - كدام يك از آيات زير در ارتباط با توحيد عملي نمي باشد ؟ 1) ان الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 2) و ما امروا الا ليعبدوا الهاً واحداً لا اله الا هو 3) افرايتم ما تحثرون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون 4) و لقد بعثنا في كلِّ امةٍ رسولاً ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاّ غوت 2010 - در عبارت قرآني : « الا لله الدّين الخالص » مقصود از دين خالص چگونه ديني است ؟ 1) با تفكر 2) بدون شرك 3) با خشوع 4) بدون كفر 2011 - ترجمه ي : « و هو محسنٌ » در آيه ي شريفه ي « و من يسلم وجهه الي الله و هو محسن ٌ......» چيست ؟ 1) و او انسان نيكوكاري است . 2) اگر خوش خلق باشد. 3) اگر مورد تحسين قرار گيرد . 4) در حالي كه نيكوكار باشد. 2012 - عبارت قرآني : « و اليه ترجعون » مرتبط با كدام موضوع است ؟ 1) توحيد نظري 2) شرك عملي 3) معاد 4) نبوت 2013 - عبارت قرآني : « اتخذوا احبارهم و رهبانهم ارباباً .......» بيان گركدام موضوع است ؟ 1) نمونه اي از شرك عملي 2) امر به توحيد نظري 3) نمونه اي از توحيد عملي 4) نهي از شرك نظري 2014 - قرآن درمورد چه كسي فرموده : « فقد استمسك بالعروة الوثقي » ؟ 1) كسي كه اعمال صالح انجام دهد. 2) كسي كه روي خود را تسليم خدا كند در حالي كه نيكو كار باشد . 3) كسي كه در راه خدا انفاق كند و آن را با منت گذاشتن تباه نسازد . 4) كسي كه جان و مالش را در راه خدا تباه كند . 2015 - عبارت قرآني « ما نعبدهم الّا ليقرّبونا الي الله زلفي » به كدام معناست ؟ 1) كساني كه روي خود را تسليم خدا كنند . 2) كساني كه با رسول خدا (ص) اعلام مبارزه كرده اند . 3) مومنان نمازگزاري كه در را ه خدا انفاق مي كنند . 4) كساني كه غير از خدا سرپرستاني گرفته اند. 2016 - واژه ي « زلفي » در عبارت قرآني :« ما نعبدهم الّا ليقربونا الي الله زلفي » به كدام معنا است ؟ 1) دوري 2) قرب و منزلت 3) اندك 4) دشمني 2017 - در آيات ( الف ) و ( ب ) به ترتيب واژه ي « وجهه » در رابطه با چيست؟ الف – كل شيءٍ هالكٌ الا وجهه ب – و من يسلم وجهه الي الله و هو محسنٌ..... 1) خدا – خدا 2) انسان – خدا 3) خدا – انسان 4) انسان – انسان 2018 - كدام يك از عبارات قرآني زير در رابطه با كساني است كه دچار شرك عملي شده اند ؟ 1) فقد استمسك بالعروة الوثقي 2) كل شيءٍ هالكٌ الّا وجهه 3) و من يسلم وجهه الي الله و هو محسنٌ 4) و ما نعبدهم الّا ليقربونا الي الله زلفي 2019 - كدام طرح رابطه ي بين مراتب توحيد را به طورصحيح نشان مي دهد ؟ 2020 - كدام يك در مقابل توحيد در عبادت قرار دارد؟ 1) شرك نظري 2) شرك افعالي 3) شرك ذاتي 4) شرك عملي 2021 - جمله ي : « از آن جا كه خداوند تنها مالك ، مدبر و سرپرست جهان است پس تنها اوست كه شايسته ي پرستش است » بيان گر ارتباط بين كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي و توحيد عبادي 2) توحيد افعالي و توحيد عملي 3) توحيد ذاتي و توحيد افعالي 4) توحيد افعالي وتوحيد صفاتي 2022 - « اطاعت از غير خدا و انجام كارها براي رضايت ديگري » بيان گر كدام يك از مراتب شرك است ؟ 1) شرك ذاتي 2) شرك افعالي 3) مرتبه ي اول شرك عملي 4) مرتبه ي دوم شرك عملي 2023 - شخصيت انسان مشرك شخصيتي است ............. 1) يگانه با جهت گيري هاي متفرق 2) متكثر با جهت گيري واحد 3) متكثر با جهت گيري هاي متفرق 4) يگانه با جهت گيري واحد 2024 - آيه ي شريفه ي : « ارباب هاي متفرق و مختلف بهتر است يا خداي يگانه ي چيره شونده برهمه ؟» از زبان كدام پيامبر در قرآن بيان گرديده است ؟ 1) يوسف (ع) 2) يونس (ع) 3) موسي (ع) 4) يعقوب (ع) 2025 - در قرآن كريم انسان مشرك به كدام يك تشبيه شده است ؟ 1) كف روي آب كه به سرعت ناپديد مي شود. 2) فردي كه براي چند نفر خدمت مي كند . 3) زميني كه در بلندي كوه واقع شده است . 4) گياهان مختلفي كه با يك آب ، آبياري مي شوند . 2026 - عبارت : « يكپارچه كردن نظام اجتماعي در جهت خداوند » بخشي از كدام يك ازمراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد عملي 3) توحيد افعالي 4) توحيد صفاتي 2027 - كسي كه در مسير .............. گام برمي دارد ، تلاش مي كند خواسته هاي ...........خود را تابع فرمان خدا سازد . ( گزينه ي كامل تر انتخاب شود.) 1) توحيد نظري – معنوي 2) توحيد نظري – مادي و معنوي 3) توحيد عملي – معنوي 4) توحيد عملي – مادي و معنوي 2028 - كدام يك از مراتب توحيد همگي بيان گر نظر اعتقاد يك انسان موحد درباره ي خداوند است ؟ 1) توحيد اجتماعي – توحيد عبادي – توحيد نظري 2) توحيد اجتماعي – توحيد صفاتي – توحيد عملي 3) توحيد ذاتي – توحيد صفاتي – توحيد افعالي 4) توحيد ذاتي – توحيد عبادي – توحيد صفاتي 2029 - كدام يك از مراتب توحيد جلوه ي توحيد در اعمال و رفتار انسان است ؟ 1) توحيد در عبادت 2) توحيد صفاتي 3) توحيد نظري 4) توحيد افعالي 2030 - توحيد در عبادت داراي چه جنبه هايي است ؟ 1) ذاتي ، افعالي و صفاتي 2) افعالي و اجتماعي 3) افعالي و عبادي 4) فردي و اجتماعي 2031 - آيه ي شريفه ي « و لقد بعثنا في كلَّ امةٍ و رسولاً ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت » به كدام جنبه ي توحيد عبادي اشاره دارد ؟ 1) ذاتي 2) فردي 3) افعالي 4) اجتماعي 2032 - كدام يك از آيا ت زير بيان گر بعد فردي توحيد عملي است ؟ 1) و من يسلم وجهه الي الله و هو محسنٌ فقد استمسك بالعروة الوثقي 2) افرايتم ما تحرثون انتم تزرعونه ام نحن الزارعون 3) و لقد بعثنا في كل امةٍ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 4) ما لهم من دونه من ولي و لا يشرك في حكمه احداً 2033 - محور و روح زندگي غير ديني چيست ؟ 1) شرك 2) انكار معاد 3) انكار نبوت 4) نفي اختيار 2034 - كساني كه دوستان و سرپرستاني غير از خدا برميگزينند چه بهانه اي بر كار خود مي آورند ؟ 1) فاينما تولوا فثم وجهه الله 2) الا الله الدين الخالص 3) و ما امروا لا يعبدوا الهاً واحداً 4) ما نعبد هم الا ليقربونا الي الله زلفي 2035 - « پرستش غير خدا » و « اطاعت از غير خدا » به ترتيب در ارتباط با مراتب كدام نوع از شرك مي باشند ؟ 1) شرك عملي – شرك عملي 2) شرك نظري – شرك نظري 3) شرك نظري – شرك عملي 4) شرك عملي – شرك نظري 2036 - كدام يك از عبارا ت زير در نماز در رابطه با توحيد ذاتي مي باشد؟ 1) الحمدلله رب العالمين 2) بحول الله و قوته و اقوم و اقعد 3) مالك يوم الدين 4) قل هو الله احد 2037 - آيه ي شريفه ي « اياك نعبد و اياك نستعين » به كدام يك از مراتب توحيد اشاره دارد ؟ 1) توحيد عملي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد افعالي 2038 - آيه ي شريفه ي « و لم يكن له كفواً احد » به كدام يك از مراتب توحيدي اشاره دارد ؟ 1) توحيد عبادي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد اجتماعي 2039 - كدام يك از عبارا ت نماز بيان گر توحيد عملي مي باشد ؟ 1) بحول الله و قوته اقوم و اقعد 2) الحمدلله رب العالمين 3) اياك نعبد و اياك نستعين 4) قل هو الله احد 2040 - بر اساس آيات قرآني چه كساني در برابر خداوند خشيت دارند ؟ 1) صالحين 2) دانايان 3) ابرار 4) همه ي بندگان خدا 2041 - به ترتيب واژه هاي « حمرٌ» ، « بيضٌ » و « سودٌ » به كدام معنا است ؟ 1) گلگون – سفيد – سياه 2) سفيد – گلگون – سياه 3) سياه – سفيد – گلگون 4) گلگون – سياه – سفيد 2042 - كدام گزينه صحيح مي باشد ؟ 1) شناخت ذهني از توحيد نظري – ايمان قلبي به توحيد عملي – توحيد عملي 2) ايمان قلبي به توحيد نظري - شناخت ذهني از توحيد عملي – توحيد عملي 3) شناخت ذهني از توحيد نظري – ايمان قلبي به توحيد نظري – توحيد عملي 4) ايمان قلبي به توحيد نظري – شناخت ذهني از توحيد نظري – توحيد عملي 2043 - در صورتي توحيد نظري ميوه ي خود را مي دهد و توحيد در عبادت به بار مي نشيند كه............... 1) شناخت از توحيد ذاتي و افعالي در ذهن تثبيت شود . 2) اعتقاد به توحيد ذاتي در قلب تثبيت مي شود. 3) اعتقاد به توحيد عملي در قلب تثبيت مي شود. 4) شناخت از توحيد عملي در ذهن تثبيت مي شود. 2044 - عبارت قرآني « ............. جدٌد بيضٌ و حمٌر مختلفٌ الوانها و غرابيب سودٌ» در رابطه با كدام يك در قرآن مطرح شده است ؟ 1) ستارگان 2) ميوه ها 3) جانوران 4) كوه ها 2045 - عبارت « مختلفٌ الوانها » در رابطه با كدام يك در قران به كار رفته است ؟ 1) مردمان – جانوران 2) دام ها – كوه ها 3) ميوه ها – دام ها 4) ميوه ها – كوه ها 2046 - كدام جمله صحيح نيست ؟ 1) امروزه غالب مردم دنيا قبول دارند كه خالق جهان خداي يگانه است . 2) امروزه پرستش بت ها درميان ملت هاي متمدن جايگاهي ندارد . 3) امروزه غالب مردم جهان قبول دارند كه خداي يگانه جهان را تدبير و اداره مي كند . 4) امروزه شرك نه تنها منسوخ نشده بلكه شكل هاي بسيار ساده و آشكاري به خود گرفته است . 2047 - جوهره ي بت پرستي كدام است ؟ الف - بت هاي سنگي را معبود دانسته اند . ب - نپذيرفتن ثبات در قوانين و رويدادهاي طبيعي ج - خدا را معبود و مقصود ندانستن د – ساخته هاي دست بشر را مقصود دانستن 1) الف و ب 2) ب و ج 3) ج و د 4) ب و د 2048 - شرك و بت پرستي در قرآن داراي معيارهاي ............... است كه نياز به تطبيق بر زندگي فردي و اجتماعي در جهان امروز ................. 1) ثابت – دارد 2) ثابت – ندارد 3) متغير – دارد 4) متغير – ندارد 2049 - بت پرستان جاهليت چند بت را مي پرستيدند ؟ 1) 1000 2) 360 3) 50 4) 180 2050 - كدام جمله در مورد شرك جديد صحيح است ؟ 1) بشر امروز خدا را قبول ندارد و او را در متن زندگي خود وارد نمي كند . 2) بشر امروز در عين قبول خداوند ، او را در متن زندگي خود وارد نمي كند . 3) بشر امروز خدا را قبول دارد و او را درمتن زندگي خود وارد كرده است. 4) بشر امروز خدا را قبول ندارد ولي او را درمتن زندگي خود وارد كرده است . 2051 - امروزه بشر بيش ازهمه دچار چه نوع شركي شده است ؟ 1) شرك نظري 2) شرك صفاتي 3) شرك مخفي 4) شرك ذاتي 2052 - كدام يك از عبارات قرآني زير در ارتباط با توحيد افعالي مي باشد ؟ 1) و ما امروا الا ليعبدوا و لهاً واحداً 2) اياك نعبد 3) ان الله ربّي و ربّكم 4) قل هو الله احد 2053 - عبارت قرآني « اتخذو احبارهم و رهبانهم ارباباً من دون الله و المسيح بن مريم » نشان دهنده ي نمونه اي از كدام مورد مي باشد ؟ 1) شرك عملي 2) توحيد نظري 3) توحيد عملي 4) شرك صفاتي 2054 - پيام كدام يك از عبارات قرآني زير « نهي از شرك عملي » است ؟ 1) و الي الله عاقبة الامور 2) و اجتنبو الطاغوت 3) ان الله ربّي و ربُّكم 4) ما نعبد لا ليقربونا الي الله زلفي 2055 - مرتبه ي دوم شرك عملي چيست ؟ 1) پرستش غير خدا 2) اطاعت از غير خدا و انجام كارها براي رضايت ديگري 3) فراموش كردن تدبير الهي در كارها 4) اعتقاد به اين كه خداوند ، ديگري را در مالكيت جهان با خود شريك قرار داده 2056 - در قران كريم خداوند چه كسي را به فردي تشبيه مي كند كه بايد براي چند نفر خدمت كند و هركدام در آن واحد به او فرمان مي دهند ؟ 1) منافق 2) مومن 3) متكبر 4) مشرك 2057 - به ترتيب روح و محور زندگي ديني در دو بعد فردي و اجتماعي چيست ؟ 1) توحيد – عدالت 2) عدالت – جهاد 3) توحيد – توحيد 4) عدالت – عدالت 2058 - در زندگي انسان عصر حاضر كدام مرتبه از توحيد بيش از همه مورد غفلت قرار گرفته است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد نظري 3) توحيد صفاتي 4) توحيد عملي 2059 - كدام يك از مراتب شرك ممكن است براي يك فرد مسلمان و مومن هم رخ دهد ؟ 1) شرك ذاتي 2) مرتبه ي دوم شرك عملي 3) مرتبه ي اول شرك عملي 4) شرك در مالكيت 2060 - مراتب شرك عملي كدامند ؟ 1) شرك در مالكيت – شرك در ولايت 2) شرك افعالي – شرك صفاتي 3) شرك جلي – شرك خفي 4) شرك جلي – شرك آشكار 2061 - شرك خفي به كدام معنا است ؟ 1) پرستش غير خدا 2) اعتقاد به اين كه خداوند برخي از كارهاي جهان را به ديگري واگذار كرده است . 3) اطاعت از غير خدا و انجام كارها براي رضاي ديگري 4) اعتقاد به اين كه انسان در كنار تدبير الهي ، براي تدبير ساير مخلوقات حسابي جداگانه باز كند . 2062 - اطاعت از رسول گرامي و جانشينان ايشان لازمه ي كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد عملي 2063 - كدام گزينه در ارتباط با شرك خفي نيست ؟ 1) انجام كارها براي رضاي غيرخدا 2) اطاعت از غير خدا 3) مرتبه ي دوم شرك عملي 4) پرستش غير خدا 2064 - به ترتيب شرك آشكار و شرك نهان از مراتب كدام نوع شرك مي باشند ؟ 1) شرك نظري – شرك عملي 2) شرك عملي – شرك عملي 3) شرك ذاتي – شرك افعالي 4) شرك افعالي – شرك افعالي 2065 - « پرستش غير خدا » همان ................. مي باشد كه مرتبه ي ................ شرك عملي است . 1) شرك جلي – اول 2) شرك آشكار – دوم 3) شرك خفي – اول 4) شرك پنهان – دوم 2066 - كدام يك بدون تشكيل حكومت و نظام اسلامي تحقق پيدا نمي كند ؟ 1) مرتبه ي اول توحيد عملي 2) توحيد افعالي 3) بعد اجتماعي توحيد عملي 4) توحيد نظري 2067 - به ترتيب شرك در صفات و شرك در افعال از شاخه هاي كدام يك از مراتب توحيد مي باشد ؟ 1) شرك عملي – شرك عملي 2) شرك عملي – شرك نظري 3) شرك نظري – شرك عملي 4) شرك نظري – شرك نظري

پرسش هاي چهار گزينه اي 1970 - اعتقاد به خداياني مانند خداي باد ، خداي آتش و خداي باران ، بيان گر كدام يك از مراتب شرك است؟ 1) شرك افعالي 2) شرك عملي 3) شرك ذاتي 4) شرك صفاتي 1971 - كدام اعتقاد بيان گر شرك ذاتي نمي باشد ؟ 1) چند خدا كه هيچ كدام مخلوق نيستند ، هر كدام خالق بخشي از جهان باشند. 2) انسان در كنار تدبير الهي براي تدبير خود حساب جداگانه اي باز كند . 3) اعتقاد به خداي نور و خداي ظلمت 4) چند خدا كه هيچ كدام مخلوق نيستند ، به طور دسته جمعي جهان را آفريده اند. 1972 - كدام يك از اسماء الهي بيان گر توحيد ذاتي است ؟ 1) حكيم 2) ربّ 3) مدبّر 4) احد 1973 - اين كه خداوند در خلق جهان نيازمند شريك نيست ، نشان دهنده ي كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد عملي 1974 - به ترتيب اسماء الهي « ربّ» و « احد» در ارتباط با كدام يك از مراتب توحيد مي باشد؟ 1) توحيد افعالي – توحيد ذاتي 2) توحيد ذاتي – توحيد صفاتي 3) توحيد افعالي – توحيد افعالي 4) توحيد ذاتي – توحيد افعالي 1975 - اين موضوع كه خداوند است كه آثار را به مخلوقات خود عنايت كرده است ، بيان گر كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد عبادي 3) توحيد افعالي 4) توحيد صفاتي 1976 - اگر خداوند اجازه ي مالكيت به مخلوقات خود مي دهد ، اين مالكيت .............. 1) در طول مالكيت خداوند نيست . 2) در كنار مالكيت خداوند نيست . 3) در كنار مالكيت خداوند است. 4) نسبت به مخلوقات ديگر نمي باشد . 1977 - اين كه هر گونه تصرف در جهان حق خداوند و شايسته ي اوست ، بيان گر كدام يك از مراتب توحيد است؟ 1) توحيد در ولايت 2) توحيد در ربوبيت 3) توحيد در مالكيت 4) توحيد در عبادت 1978 - جمله ي « خداوند در همه حال ، ولّي مخلوقات است .» در ارتباط با كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد عملي 1979 - اعتقاد به اين كه خداوند در مالكيت خداوند ديگري را شريك خود قرار داده ، چه نوع شركي مي باشد ؟ 1) شرك ذاتي 2) شرك در ربوبيت 3) شرك عملي 4) شرك افعالي 1980 - اعتقاد به اين كه قانونمندي هاي حاكم برجهان و روابط ميان پديده ها و ناشي از اراده ي اوست ، بيان گر كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد عبادي 3) توحيد افعالي 4) توحيد صفاتي 1981 - آيه ي شريفه ي : « افرايتم ما تحرثون ء انتم تزرعونه ام نحن الزارعون » خطاب به چه كساني است ؟ 1) كساني كه تسليم فرمان خدا شده اند . 2) كساني كه سر به طغيان برداشته و خود را مستقل از خدا ديده اند . 3) كساني كه خود و نيرو و توانشان را از خدا مي دانند . 4) كساني كه زبان به طعن و انتقاد از نظام هستي گشوده اند. 1982 - از ديدگاه حضرت علي (ع) عالي ترين مرتبه ي توحيد كدام است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد در مالكيت 1983 - كدام گزينه در ارتباط با توحيد صفاتي نادرست است ؟ 1) صفات خداوند چيزي غير از ذاتش مي باشد . 2) ميان ذات خداوند و صفات او جدايي نيست . 3) ميان صفات خداوند با يك ديگر جدايي و دوگانگي نيست. 4) صفات خداوند عين ذات اوست . 1984 - عبارت :« هرحركتي كه درجهان رخ مي دهد از خداست و كسي با او شريك نيست » در رابطه با كدام يك از مراتب توحيد نيست ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد عبادي 1985 - به ترتيب عبارات : « و لم يكن له كفواً احدٌ» و « لا حول و لا قوة الّا بالله العلي العظيم » با كدام يك از مراتب توحيد ارتباط دارد ؟ 1) توحيد افعالي – توحيد عبادي 2) توحيد عملي – توحيد افعالي 3) توحيد ذاتي – توحيد عملي 4) توحيد ذاتي – توحيد افعالي 1986 - اين موضوع كه بت پرستان مكه و مدينه در زمان پيامبر(ص) براي بت ها قرباني مي كردند تا آن ها ياريشان كنند ، نشان دهنده ي كدام يك از مراتب شرك در آن ها بود؟ 1) شرك ذاتي 2) شرك افعالي 3) شرك عبادي 4) شرك صفاتي 1987 - كدام يك از عبارات زير نشان دهنده ي شرك افعالي است ؟ 1) اعتقاد به اين كه دو و يا چند خدا به طور دسته جمعي جهان را آفريده اند . 2) اعتقاد به اين كه ميان ذات خدا و صفات او دوگانگي وجود دارد . 3) اطاعت از غير خدا و انجام كارها براي رضاي ديگري 4) اعتقاد به اين كه خداوند بعضي از كارهاي جهان را به ديگري واگذار كرده است . 1988 - عبارت : « هيچ موجودي در پيشگاه خدا صاحب هيچ چيزي نيست و همه فقير الي الله هستند .» به كدام يك از مراتب توحيدي اشاره دارد ؟ 1) توحيد افعالي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد عملي 4) توحيد صفاتي 1989 - كدام يك از عبارات قرآني زير نفي كننده ي شرك افعالي است ؟ 1) قل هو الله احد 2) ليس كمثله شيء 3) و لم يكن له شريك في الملك 4) اياك نعبد و اياك نستعين 1990 عبارت : « هر گونه تصرف در جهان حق خداوند و شايسته ي اوست » در رابطه با كدام يك از مراتب توحيد است؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد عبادي 4) توحيد افعالي 1991 - اعتقاد به اين كه خداوند بخشي از ولايت خود را به ديگري واگذار كرده است چه نوع شركي است ؟ 1) شرك افعالي 2) شرك عبادي 3) شرك ذاتي 4) شرك صفاتي 1992 - عبارت : « زارع حقيقي درختان و گياهان خداست » بيان گر كدام يك از مراتب توحيدي است ؟ 1) توحيد افعالي 2) شرك عبادي 3) شرك ذاتي 4) شرك صفاتي 1993 - عبارت : « انسان و تدبيرش همه از آن خدا و تحت تدبير خداست » نشان دهنده ي كدام يك از مراتب توحيدي است ؟ 1) توحيد صفاتي 2) توحيد نظري 3) توحيد عملي 4) توحيد ذاتي 1994 - كدام يك از آيات زير توحيد در ربوبيت و تدبير مي باشد ؟ 1) بديع السماوات والارض اني يكون له ولد 2) ما لهم من دونه وليّ 3) افرايتم ما تحثرون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون 4) و لم يكن له شريك في الملك 1995 - عبارت قرآني : « ذلك الله ربّكم » به كدام يك از مراتب توحيد اشاره دارد ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد در ولايت 3) توحيد افعالي 4) توحيد عملي

پرسش هاي چهار گزينه اي 1938 - كدام يك از شاخه هاي توحيد افعالي نيست ؟ 1) توحيد درعبادت 2) توحيد در مالكيت 3) توحيد در ولايت 4) توحيد در ربوبيت 1939 - توحيد در ربوبيت و توحيد در ولايت به ترتيب از شاخه هاي كدام مرتبه ي توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي – توحيد افعالي 2) توحيد صفاتي – توحيد ذاتي 3) توحيد افعالي – توحيد ذاتي 4) توحيد افعالي – توحيد افعالي 1940 - اعتقاد به چند خدا براي پديده هاي مختلف طبيعي نمونه اي از چيست؟ 1) شرك صفاتي 2) شرك افعالي 3) شرك عبادي 4) شرك ذاتي 1941 - كدام يك از شاخه هاي توحيد افعالي است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد در صفات 3) توحيد در عبادت 4) توحيد در مالكيت 1942 - عبارت قرآني : « ..... ما لهم من دونه من ولي » به كدام يك از مراتب توحيد اشاره دارد؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد صفاتي 4) توحيد عبادي 1943 - كدام يك از جملات زير در ارتباط با توحيد افعالي است ؟ 1) خداوند در ذات خود يكتاست و مثل و مانند ندارد . 2) خداوند در كارهاي خود نياز به هيچ موجودي ندارد. 3) ميان ذات خداوند و صفات او دوگانگي نيست. 4) پديد آورنده ي هستي كه خود پديده نباشد يكي است. 1944 - كدام يك از عبارات يا آيات زير به توحيد افعالي دلالت دارد؟ 1) لا اله الا الله 2) يحول الله و قوته اقوم و اقعد 3) قل هو الله احدٌ 4) و لم يكن له كفواً احد 1945 - كدام يك از جملات زير اشاره به توحيد افعالي دارند ؟ الف – پديد آورنده ي هستي كه وجودش را از ديگري نگرفته باشد يكي است. ب - قانون مندي هاي حاكم بر جهان و روابط ميان پديده ها ناشي از اراده ي خداست. ج - صفات خداوند چيزي علاوه بر ذاتش نيست. د – همه ي حوادث ، حركات ، تاثير و تاثرات از خداست . 1) الف و ج 2) ب و ج 3) الف و د 4) ب و د 1946 - شرك ذاتي يعني اعتقاد به اين كه ............. 1) غير از خدا موجودات ديگري در اداره ي جهان با خدا شريك اند. 2) صفات خدا چيزي جدا از وجود خداست . 3) دو يا چند خدا كه هيچ كدام مخلوق نيستند ، هر كدام خالق بخشي از جهان مي باشند. 4) خداوند جهان را آفريده ، اما ديگري را هم در مالكيت آن شريك خود قرار داده است . 1947 - اين كه خداوند مثل و مانند ندارد ، بيان گر كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد عملي 2) توحيد ذاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد صفاتي 1948 - كدام يك از عبارات قرآني زير بر توحيد افعالي دلالت دارد ؟ 1) لا اله الا هو فاعبدوه 2) و لم يكن له شريك في الملك 3) قل هو الله احد 4) ليس كمثله شيء 1949 - عبارت : « اگر به جاي خدا ، چند خدا وجود داشته باشد ، هر كدام از آنها كمالاتي را كه ديگرا ن دارند ندارد و بدين ترتيب ناقص و محدود مي شود و نياز به خالق پيدا مي كند » بيان گر چيست ؟ 1) استدلال عقلي براي اثبات توحيد افعالي 2) گرايش فطري به توحيد افعالي در انسان 3) گرايش فطري به توحيد ذاتي در انسان 4) استدلال عقلي براي اثبات توحيد ذاتي 1950 - كدام يك از عبارات زير در ارتباط با توحيد ذاتي است ؟ 1) خداوند مثل و مانند ندارد . 2) هيچ موجودي در كارهاي خود مستقل از خدا نيست . 3) خداوند در كارهايش بي نياز از مخلوقات است . 4) صفات خداوند چيزي علاوه بر ذاتش مي باشد . 1951 - عبارت : « بحول الله و قوته اقوم و اقعد » در ارتباط با كدام يك از مراتب توحيد است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد عبادي 1952 - در عبارت قرآني : « و لم تكن له صاحبة » چه چيزي از خداوند نفي شده است ؟ 1) فرزند 2) همسر 3) شريك 4) مشاور 1953 - گرايش انسان به يك مبدأ و منشأ قدرت در جهان گرايشي است ............ 1) غريزي 2) فطري 3) طبيعي 4) عقلاني 1954 - انسجام و ارتباط غير قابل گسست ميان مجموعه ي اجزاي جهان در تقابل با كدام است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) گرايش فطري به مبدأ يگانه 3) شرك ذاتي 4) شرك عملي 1955 - كدام گزينه شامل شاخه هاي توحيد افعالي مي باشد ؟ 1) توحيد درمالكيت – توحيد در عبادت – توحيد در صفات 2) توحيد در ولايت – توحيد در ربوبيت – توحيد در عبادت 3) توحيد در ذات – توحيد در مالكيت – توحيد در عبادت 4) توحيد در مالكيت – توحيد در ولايت – توحيد در ربوبيت 1956 - اين كه هيچ موجودي در كارهاي خود بي نياز و مستقل از خداوند نيست به كدام يك از مراتب توحيد اشاره مي كند ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد افعالي 4) توحيد عبادي 1957 - بر اساس توحيد افعالي .............. 1) هر گونه اثر از موجودا ت سلب مي شود . 2) خالق جهان هستي كه وجودش را از ديگري نگرفته باشد يكتا ست و مثل و مانند ندارد . 3) مخلوقات دارا ي آثار هستند ولي قدرت تاثير را از خداوند دارند . 4) موجودات در كارهاي خود مستقل از خداوند هستند . 1958 - عبارت قرآني : « و لم يكن له شريك في الملك » در رابطه با كدام است ؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد در ولايت 3) توحيد در ربوبيت 4) توحيد در مالكيت 1959 - كدام گزينه از عبارا ت يا ايات زير بر توحيد افعالي دلالت ندارد؟ 1) و لم يكن له كفواً احد 2) و لم يكن له شريك في الملك 3) و ما لهم من دونه من ولي 4) بحول الله و قوته اقوم و اقعد 1960 - ترجمه ي عبارت قرآني «براي آنان سرپرستي جز او نيست» به كدام مورد اشاره دارد؟ 1) توحيد در ربوبيت از شاخه هاي توحيد افعالي 2) توحيد در ولايت از شاخه هاي توحيد افعالي 3) توحيد در ربوبيت از شاخه هاي توحيد ذاتي 4) توحيد در ولايت از شاخه هاي توحيد ذاتي 1961 - كدام عبارت صحيح است؟ 1) خدنوند اجازه ي هيچ نوع مالكيتي به مخلوقات خود نمي دهد. 2) مالكيت مخلوقات در طول مالكيت خدا نيست. 3) مالكيت مخلوقات در كنار مالكيت خدا نيست ، بلكه نسبت به مخلوقات ديگر است. 4) خداوند اجازه ي مالكيت به مخلوقات خود مي دهد كه اين مالكيت در كنار مالكيت خداست. 1962 - عبارت قرآني «ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون» در ارتباط با كدام يك از مراتب توحيد است؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد صفاتي 3) توحيد عبادي 4) توحيد افعالي 1963 - اين كه انسان در كنار تدبير الهي ،براي تدبير خود يا ساير مخلوقات حسابي جداگانه باز كند نشان دهنده ي چيست؟ 1) شرك ذاتي 2) شرك در مالكيت 3) شرك در ربوبيت 4) شرك در ولايت 1964 - پايه واساس اعتقادات ديني در اسلام چيست؟ 1) معاد 2) عدل 3) نبوت 4) توحيد 1965 - كدام يك مانند روحي در پيكره ي معارف ديني حضور دارد وبه آن حيات مي بخشد؟ 1) نگرش عقلاني 2) فصاحت وبلاغت 3) نگرش توحيدي 4) اعتقاد ديني 1966 - مبارزه ي ميان حق و باطل ، همان تقابل بين ................ و ................ است. 1) توحيد – شرك 2) عقل – وحي 3) يقين – ترديد 4) روح – جسم 1967 - كدام يك جهت دهنده ي ساير اعتقادات و نيز اعمال ما در زندگي است؟ 1) اعتقاد به معاد 2) اعتقاد به توحيد 3) اعتقاد به اصالت انسان 4) اعتقاد به عدل الهي 1968 - زنده ترين مسِِأ له ي پيش روي انسان ها در دنياي امروز چيست؟ 1) مبارزه با اختلاف طبقاتي 2) درگيري پيروان اديان الهي 3) انسان شناسي 4) درگيري توحيد با شرك 1969 - عبارت قرآني «ليس كمثله شيء» بيان گر كدام يك از مراتب توحيدي است؟ 1) توحيد ذاتي 2) توحيد افعالي 3) توحيد عبادي 4) توحيد صفاتي

درس اول : آبشار نور پرسش هاي چهار گزينه اي 1904 - مخاطب عبارت قرآني « انتم الفقراء الي الله » چه كساني هستند؟ 1) مومنين 2) همه ي مردم 3) مشركين 4) مسلمين 1905 - رابطه ي جهان با خداوند بيش تر مشابه كدام رابطه است ؟ 1) ساعت با سازنده ي آن 2) پرتو هاي نور با منبع نور 3) گيرنده ي ثروت با دهنده ي ثروت 4) اتومبيل با سازنده ي آن 1906 - ترجمه ي عبارت قرآني : « و يأت بِخََلْقٍ جديدٍ » مطابق با كدام گزينه است ؟ 1) و همواره در حال آفرينش مجدداست . 2) و او شما را دوباره خواهد آفريد. 3) اگر مي توانيد ، بيافرينيد. 4) و خلق جديدي مي آورد . 1907 - عبارت قرآني : « ان يشأ يذهبكم و يأت بخلقٍ جديدٍ » بيش از همه بيان گر كدام گزينه است ؟ 1) رحيم 2) قادر 3) شاكر 4) حميد 1908 - بيت : « ذات نايافته از هستي بخش / كي تواند كه شود هستي بخش » بيان گركدام يك از راه هاي خداشناسي است ؟ 1) راه فطرت 2) برهان نظم 3) درك نيازمندي جهان به خداوند 4) برهان عليت 1909 - از كدام عبارت قرآني اين مفهوم برداشت مي شود كه انسان ها در هستي خود به اراده ي خداوند وابسته اند؟ 1) سنريهم ء اياتنا في الافاق و في انفسهم 2) فاينما تولوا فثم وجه الله 3) ان الله ربي و ربكم فاعبدوه 4) ان يشا يذهبكم و يأت بخلقٍ جديدٍ 1910 - وقتي مي گوييم منظومه ي شمسي حقيقت دارد منظور اين است كه : 1) موجود است و واقعيت دارد . 2) ذاتش مساوي با موجود بودن نيست . 3) حق بودن خود را از خدا مي گيرد. 4) بر اساس نظم آفريده شده است. 1911 - كدام يك از ابيات زير ، راه نيازمندي را « درك نيازمندي جهان به خداوند » بيان مي كند ؟ 1) يار بي پرده از در ديوار/ در تجلي است يا اولي الابصار 2) ذات نايافته از هستي بخش / كي تواند كه شود هستي بخش 3) نخست ديده طلب كن ، پس آنگهي ديدار/ از آن كه يار كند جلوه بر اولوا الابصار 4) پرده ندارد جمال غير صفات جلال / نيست براين رخ نقاب، نيست براين مغز پوست 1912 - اين سوال كه « آيا موجودات جهان به جاي اينكه اكنون هستند و مي توانستند نباشند» ناشي از چه نوع تفكري است ؟ 1) تفكري عميق در موجودات جهان 2) تفكري سطحي درباره ي مخلوقات 3) تفكر مادي 4) تفكر غير منطقي و غير معقول 1913 - كدام يك از عبارات قرآني زير بيش از همه بر قادر بودن خداوند متعال دلالت دارد ؟ 1) يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله 2) و ما ذلك علي الله بعزيز 3) اولم يكف بربك انّه علي كل شيءٍ شهيدٍ 4) فاينما تولوا فثم وجه الله 1914 - بر اساس مفهوم كدام آيه ي شريفه انسان ها در هستي خود به اراده ي خدا وابسته اند ؟ 1) و نحن اقرب اليه من حبل الوريد 2) اولم يكف بربك انه علي كل شيءٍ شهيدٍ 3) يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله 4) و ما لهم من دونه من ولي و لا يشرك في حكمه احداً 1915 - درعبارت قرآني : « و ما ذلك علي الله بعزيزٍ» واژه ي عزيز به كدام مفهوم است ؟ 1) شكست ناپذير 2) قدرتمند 3) دشوار 4) بي نياز 1916 - خداوند در قرآن كريم براي بيان وابستگي هستي انسان ها به اراده ي خداوند از كدام تعبير استفاده كرده است ؟ 1) مسكين 2) فقير 3) عزيز 4) يتيم 1917 - آيات شريفه ي : يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله و الله هو الغني الحميد ان يشأ يذهبكم و يأتِ بخلقٍ جديدٍ......» در رابطه با كدام يك از راه هاي خداشناسي مي باشد؟ 1) برهان عليت 2) راه فطرت 3) برهان نظم 4) درك نيازمندي پديده ها و خداوند 1918 - از عبارت قرآني : « ان يشاء يذهبكم و يأت بخلقٍ جديدٍ » كدام مطلب برداشت مي شود؟ 1) از راه تفكر درخود مي توان به حقانيت خداوند رسيد. 2) انسان در عمق وجود خود حضور خداوند را درك مي كند. 3) هر چيزي پيش از اين كه نمايش دهنده ي خود باشد نشان دهنده ي خالق خداست . 4) انسان ها در هستي خود به اراده ي خداوند وابسته اند. 1919 - در آيه ي شريفه ي : « يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله .....» پس از اين كه صفت « فقر» به انسان ها نسبت داده شده خداوند با چه صفاتي معرفي گرديده است؟ 1) غني و حميد 2) عزيز و غني 3) حميد و مجيد 4) شهيد و حق 1920 - ترجمه ي عبارت قرآني :« و ما ذلك علي الله بعزيزٍ» مطابق با كدام گزينه است؟ 1) و اين براي خدا دشوار نيست. 2) و خداوند شكست ناپذير است. 3) و خداوند بر انجام امور توانا است. 4) و هيچ گاه از رحمت خدا مايوس نشويد. 1921 - بيت : « ذات نايافته از هستي بخش / كي تواند كه شود هستي بخش » بيان گركدام مطلب است؟ 1) نيازمندي موجودات به خداوند اختصاص به مرحله ي پديد آمدن آن ها دارد. 2) هر چيزي كه وجودش از خودش نباشد براي موجود بودن نيازمند ديگري است. 3) خداوند بدون هيچ واسطه اي در هر چيزي مشهود و هويدا است . 4) از راه تفكر در خود و جهان مي توان به حقانيت خداوند پي برد . 1922 - اگر موجود بودن جزء ذات ما قرار داشت آن گاه .......... 1) پديده بوديم و از غير خود بي نياز 2) مي توانستيم باشيم و مي توانستيم نباشيم . 3) از پديده بودن خارج مي شديم . 4) ذات ما مساوي با موجود بودن نبود. 1923 - از آن جا كه وجود انسان و ساير موجودات جهان به خداوند است ، قرآن به ترتيب چه صفاتي را به خداوند و انسان نسبت داده است ؟ 1) حميد – ظلوم 2) عزيز – جهول 3) غني – حميد 4) غني – فقير 1924 - عبارت : « اگر خدا اراده كند مي تواند هستي ما را بگيرد و مخلوقات ديگري را به جاي ما بياورد.» با كدام يك از عبارات قرآني زير ارتباط مفهومي نزديك تري دارد؟ 1) فاينما تولوا فثم وجه الله 2) ان يشاء يذهبكم و يأت بخلقٍ جديدٍ 3) يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله 4) اولم يكف بربك انه علي كل شيءٍ شهيد 1925 - در جمله ي « منظومه ي شمسي حقيقت دارد.» معناي « حقيقت » كدام است؟ 1) درست بودن 2) موجود بودن 3) ارزشمند بودن 4) برتري داشتن 1926 - دركدام يك از جملات زير مقصود از « حق » و « حقيقت » ارزشمند بودن است ؟ 1) منظومه ي شمسي حقيقت دارد . 2) اين سخن حق است. 3) عدالت اجتماعي حق است . 4) مرگ حق است. 1927 - كدام يك از جملات زير در رابطه با ويژگي هاي « پديده » صحيح است؟ الف - هستي اش از ذاتش سرچشمه نمي گيرد . ب - ذاتش مساوي با موجود بودن نيست . ج - حقيقتش مساوي با موجود بودن است. د - به خود متكي است و از غير خود بي نياز 1) ب و ج 2) الف و ب 3) الف و د 4) ب و د 1928 - يك چيز در چه صورتي براي موجود بودن به ديگري نيازمند نيست؟ 1) در صورتي كه ذاتش مساوي با موجود بودن باشد. 2) در صورتي كه وجودش از ذاتش سرچشمه نگيرد. 3) در صورتي كه بين صفات و ذاتش دوگانگي وجود داشته باشد . 4) در صورتي كه افعالش از ذاتش سرچشمه بگيرد. 1929 - به ترتيب در جملات « الف » و « ب » حق به كدام معنا مي باشد؟ الف – اين سخن حق است . ب - عدالت اجتماعي حق است. 1) ارزشمند بودن – واقعيت داشتن 2) واقعيت داشتن – درست بودن 3) درست بودن – ارزشمند بودن 4) درست بودن – واقعيت داشتن

ادبيات فارسي(1) الف : بخش قافيه 1 – قاعده اول براي قافيه قراردادن حروف در شعر چيست؟ 2 – چه زماني مي توان كلمات«كشت و كشت» را با هم قافيه قرارداد؟ 3 – در بيت زير واژه هاي قافيه،حروف اصلي و الحاقي را مشخص كنيد و بنويسيد قافيه بر اساس كدام قاعده است؟ مرا پرسي كه چوني ؟ چونم اي دل / جگر پردرد و دل پرخونم اي دل 4 – چرا قافيه كردن (مشك بيز و خيز) درست نيست؟ 5 – قافيه مياني را در بيت زير مشخص كنيد؟ در رفتن جان از بدن گويند هر نوعي سخن / من خود به چشم خويشتن ديدم كه جانم مي رود 6 – تفاوت قافيه و رديف را بنويسيد؟ ب : بخش عروض 7 – براي تعيين وزن يك شعر چه قواعدي بايد به كار برد؟ 8 – مهمترين اركان عروضي فارسي چند تاست؟ 9 – (= = u u) ( = = U =) 10 – از اختيارات وزني شاعر دو مورد (فقط نام ببريد؟) 11 – فرق اختيارات زباني و اختيارات وزني چيست؟ 12 – باتوجه به هجا بندي مصراع : تَ فَر رُج كُ نان در ه‍َ وا وُ ه‍َ وَس U - - u - - U - - U - الف : وزن آن را معلوم كنيد؟ ب : در كدام هجا از اختيارات شاعري استفاده شده است؟ 13 – يك مصراع از بيت زير را تقطيع هجايي به اركان نماييد. سپس نام وزن آن را بنويسيد؟ دانه چو طفلي است در آغوش خاك/ روز و شب اين طفل به نشو و نماست 14 – بيت زير را فقط به خط عروضي بنويسيد؟ گر گويمت كه سروري، سرو اينچنين نباشد /ورگويمت كه ماهي مه ، بر زمين نباشد 15 – از مشخصات اوزان دوري،دو مورد بنويسيد؟ 16 – وزن ابيات زير را پيدا كنيد و هر كدام از آن ها را كه دوري است مشخص كنيد و دليل دوري بودن آن را بيان نماييد. شعر من زان سوزناك آمد كه غم/ خاطر گوهرفشانم سوخته است از تو وفا نخيزد داني كه نيك دانم / وز من جفا نيايد دانم كه نيك داني ج : بخش نقد ادبي 17 – منظور از نقد فني چيست؟ 18 – چه عواملي موسيقي كلام را به وجود مي آورد؟ 19 - «تي اس. اليوت» در نقد شعر چه نظر خاصي دارد؟ 20 – هدف فردوسي از سرودن شاهنامه چه بوده است؟ 21 – نظامي عروضي درباره خيام چه مي گويد؟ 22 - شعر نظامي چه خصوصياتي دارد؟ 23 – چه عاملي باعث دگرگون شدن احوال مولوي مي شود؟ 24 – حافظ با چه گروهي به مبارزه برمي خيزد؟ 25 – نثر قابوس نامه چه خصوصياتي دارد؟ 26 – هدف سعدي از نوشتن گلستان چه بوده است؟ ادبيات فارسي 1 نيمسال 81_82 الف : بخش قافيه 1 – قاعده دوم براي قافيه قراردادن حروف در شعر چيست؟ 2 – چه زماني مي توان كلمات «منظر و تصور» را با هم قافيه قرار داد؟ 3 – در بيت زير واژه هاي قافيه، حروف اصلي و الحاقي را مشخص كنيد و بنويسيد قافيه بر اساس كدام قاعده است؟ كاشكي جز تو كسي داشتمي / يا به تو دسترسي داشتمي 4 – چرا قافيه كردن (لذيذ با خيز) درست نيست؟ 5 – براي مشخص كردن قافيه هر شعر، ابتدا ........را مشخص مي كنيم و بعد .........و سپس ..........را 6 – زبان فارسي داراي چند صامت است؟ ب : بخش عروض 7 – در نوشتن شعر به خط عروضي چه نكاتي را بايد رعايت كرد؟ 8 – مهمترين اركان عروض فارسي چند تا است؟ 9 – اركان معادل هجاها را بنويسيد؟ (-u-u) (-u-u) 10 – اختيارات زباني شاعر را نام ببريد؟ 11 – فرق اختيارات زباني و اختيارات وزني چيست؟ 12 – با توجه به هجاي بندي مصراع : با غ گر چَن د رو زي صُح بَ تِ گُل با ي دش - U - - U - - - U - - - U - الف: وزن آن را معلوم كنيد؟ ب: در كدام هجا از اختيارات شاعري استفاده شده است؟ 13 – يك مصراع از بيت زير را تقطيع هجايي و تقطيع به اركان نماييد، سپس نام وزن آن را بنويسيد؟ آن پيك نامور كه رسيد از ديار دوست / آورد حرز جان ز خط مشكبار دوست 14 – بيت زير را فقط به خط عروضي بنويسيد؟ كي برست اين گل خندان و چنين زيبا شد/ آخر اين غوره نو خرسته چون حلوا شد 15 – از مشخصات اوزان دوري، دو مورد بنويسيد؟ 16 – وزن ابيات زير را پيدا كنيد و هر كدام از آن ها را كه دوري است مشخص كنيد و دليل دوري بودن را بيان نماييد؟ شعر من زان سوزناك آمد كه غم / خاطرگوهر فشانم سوخته است هر چند نمي سوزد بر من دل سنگينت / گويي دل من سنگي ست در چاه زنخدانت ج : بخش نقد ادبي 17 – وظيفه منتقد در بررسي يك اثر ادبي چيست؟ 18 – منظور از نقد لغوي چيست؟ 19 – نظريه ي «پارناسين» درباره هنر چيست؟ 20 – هدف اساسي نقد روان شناسي در شناخت وبررسي آثار ادبي چيست؟ 21 – موضوع شاهنامه چيست؟ 22 – شعر نظامي چه خصوصياتي دارد؟ 23 – شاهنامه از جهت شكل ظاهري و شكل ذهني چه اهميتي دارد؟ 24 – محتواي غزل صائب غالباً چيست؟ 25 – تاريخ بيهقي از لحاظ تاريخي چه اهميتي دارد؟ 26 – هدف سعدي از نوشتن گلستان چه بوده است؟

السوال الاول : للترجمه 1) ربّ آبْن لي عندَكَ بيْتاً في الجنه و نجني من القومِ الظالمين. 2) و ما التواضعُ الا الادبُ و لا التكبّر الا سوءُ الادبِ. 3) انّ الحاكمَ لا يُصنعي اليك، لأنّه منْشَعِْلٌ بمسائل اكبر من قضيّتك 4) المسلمون هم الذين وضعوا اُسُسَ صناعة «الصَيْدَ لة ». 5) مرارةُ الدنيا حلاوة ُ الاخرةِ و حلاوةُ الدنيا مرارةُ الاخرة . 6) الصادقون يَسْعونَ الي طلبِ رزقهم بجُهدٍ و امانة . السؤال الثاني : للتعريب الف) در خانواده اي دو فرزند زندگي مي كردند ب) مي خواهم از درس استفاده كنم السؤال الثالث : صحح الاخطاء : العلماءَ هو الّذي ينيرونَ العالم َ يعلْمِه . - يبعثُ السعادة السروراً في القلوب. السؤال الرابع : اجعل في الفراغ كلمة مناسبة 1).... آياتُ الله نتلوها عليك َ الحقّ.(اسم الاشاره للبعيد) 2) ... انْ مكّنا هم في الارض أامو الصّلاة (اسم موصول «للجمع المذكر») 3) .... الثورةُ الاسلامية بِفَضْلِ الله .(فعل انتَصر) 4) انّ الله يحِبُّ ..... (الجمع المذكر مِنْ المتوكل) السؤال الخامس : عيّن اعراب ما اُشيراليها بخطٍ. السؤال السادس : للاعراب و التحليل الصرفي للاعراب : مصاحبةُ الابرار تُوجبُ الشرفََ للتحليل الصرفي : ظهر الفسادَُ في البّر و البحر بما كسَبتْ ايدي الناسِ السوال السابع : 1) ترجم الكلمتين : بالعربية (شيمي) بالفارسية (الرمضاء) 2) عين الاسم الممنوع من الصرفِ ءاذكر اعرابه : «شهر رمضانَ الذي اُنزل فيه القرآنُ» 3) عين المشتق و نوعه : «اليس الصبح بقريب» 4) اجعل الفاعل ، مبتدا و غير مايلزم : «تربي الامهاتُ الاجيال َ القادمة » 5) اجعل نائبَ الفاعل في الجمله التاليه مفعولاً به : اُكرمَ الضيفُ اكراماً شديداً 6 ) عين الاسماء المقصورة و المنقوصة و الممدودة في الاسماء التالية: الموازي – الرضا – الصحرا ء – الفتي 7) عين اعراب الفعل المضارع : اُحبُّ أنْ أدْرُسَ 8) أجِبْ بالعربية : في أيّ فرعٍ تدرُس؟ 9) عين نوع الاعراب (الاصلي و الفرعي) مما اسيراليه بخطٍ : رَأيتُ أباكَ في الشارع عربي(1) علوم انساني جبراني اسفند * صحح الاخطاء :‌ 1 – المُعلماتٌ يَقومونَ بتعليم الطالبات و تُرشدُهُنَّ 2 – لَنْ يَهْلِكْ أمرَءٌ عرَفَت قدرُ نفسه • عين اعراب الكلمات الّتي اُشيرُ اليها بخط: يَحثُّ المدرسون تلاميذَهُم علي الاجتهاد. • عيّن المبتداء و الخبر : في الصّف مصباحٌ . الطالباتُ يَجْتهْدن في دروسِهنَّ • عين المضارع المنصوب و المجزوم : مهما تُعامل الناسَ يُعاملوكَ . علي الداعي أن يدْعو بالالحاح كي يستجد دَعْوتَهُ. • عين نوع اعراب الكلمات التي اُشير اليها بخطٍ . عين المعارف : العلماءُ هم الذين كانوا هُناك . للاعراب و التحليل الصرفي : ما تُنْفقوا مِنْ شيءٍ فأنَّ به عليمٌ. ترجم العبارات التاليه بالفارسية : 1 – نعمتان مجهولتان ، الصّحةُ و الامانِ 2 – انّ المنذرين كانوا اخوان الشياطين . 3 – صغّرتَ نفسك و أسْقطت همّتك . 4 – فَغَضبت العجوزُ لسماع هذا الكلام . 5 – أخوك َ مَن يعرفُكَ في وقت الشدة . 6 – شهرُ رمضان الذي اُنزل فيه القرآن . 7 – متي تصلُح سريرتُكَ تحسن سيرتُكَ. 8 – تُربي الاُمّهاتُ الاجيالَ القادمة. 9 – مرارةُ الدنيا حلاوةُ الآخرة . 10 – ألا تُحبّون أنْ يغفر لكم ؟! للتعريب : 1 – صاحب گاو بسيار ناراحت شد. 2 – زندگيت را بساز 3 – در خانواده اي دو فرزند زندگي مي كردند 4 – راه را براي او روشن مي كند

– قدرت زلزله اي كه تقريبا 1012.2*4 ژول انرژي آزاد كرده باشد چقدر است؟ Log2=0/3 2 – كربن يك استخوان فسيل شده شامل 32 درصد مقدار معموليc11 است. قدمت اين استخوان را تقريب بزنيد . نيم عمر كربن c11 ، 5700 سال است. 3 – بين دو عدد x و y رابطه 2x-y=8 برقرار است مقدار x وy را به قسمي تعيين كنيد كه حاصل ضرب آنها منيمم گردد. 4 – سهمي به معادله y=-2(-x+1)2 داده شده است. الف) مختصات رأس سهمي را بدست آوريد. ب) نمودار سهمي را رسم كنيد ج) سهمي داراي Max‌است يا Min؟ y=-2(-x+1)2 2 1 0 x 2- 0 2- y (S(1,0 (Max(1.0 5 – معادله تقاضاي كالايي بصورت x=1000-4p مي باشد. الف – معادله درآمد را بدست آوريد. ب- چند كالا توليد و به چه قيمتي فروخته شود تا درآمد ماكزيمم گردد. 6 – اگر معادلات درآمد و هزينه كالايي بصورتهاي زير باشد: (R(x)=x(250-x/4: معادله درآمد c(x)=100+150x: معادله هزينه الف) معادله سود را بنويسيد. ب) چند كالا فروخته شود تا سود ماكزيمم گردد 7 – پديده هاي قطعي را تعريف كنيد. پديده هايي كه نتايج آنها را بطور قطع و تعيين پيش از وقوع مي توان پيش بيني كرد. 8 – سه سكه را با هم پرتاب مي كنيم: الف) نمودار درختي اين آزمايش را رسم كنيد. ب) فضاي نمونه آنرا بنويسيد ج) احتمال اينكه حداكثر دو سكه رو بيايد چقدر است؟ S=[RRR,RRP,RPR,RPP,PRR,PRP,PPR] N(s) =8 A= {RRP,RPR,RPP.PRR,PRP,PPR,PPP} 9 – اگر A يك پيش آمد دلخواه و A' پيشامد مكمل A باشد با عضوهاي (A'=(2,4,6 و n(s)=V مطلوب است محاسبه (P(A رياضي پايه دو 1 – مقدار انرژي آزاد شده در اثر زلزله اي با شدت 6 ريشتر تقريباً چند ژول است ؟ 2.5=10.4 2 – آهنگ رشد جمعيت در كشوري 04/0 در سال مي باشد چند سال طول مي كشد تا جمعيت اين كشور 8 برابر شود . log 1/04 = 0/02 , log2 =0/3 3 – محيط يك سمتطيل 144 مي باشد طول و عرض آن چقدر باشد تا مساحت آن ماكزيمم گردد. 4 – سهمي به معادله y=4-x2 داده شده است: الف – مختصات رأس سهمي را بدست آوريد. ب – نمودار سهمي را رسم كنيد ج – سهمي داراي max است يا min؟ (s(0,4 (max(0,4 1 0 1- x 3 4 3 y 5 – معادله درآمد كالايي بصورت زير مي باشد. R(X)=-x2 / 2 + 100x الف – تعداد كالاي توليد شده را زماني كه درآمد، ماكزيمم است بدست آوريد. ب – بيشترين درآمد حاصله را بدست آوريد. 6 – اگر معادله درآمد كالايي بصورت R(X)=-x2 / 4 + x و معادله هزينه بصورت c(x) = -101x -100 باشد . الف ) معادله سود را بنويسيد ب) بيشترين سود را بدست آوريد 7 – پديده هاي تصادفي را تعريف كنيد. پديده هايي كه نتايج آنها را بطور قطع و تعيين پيش از وقوع نمي توان پيش بيني كرد 8 – دو سكه را با هم پرتاب مي كنيم. الف – فضاي نمونه آزمايش و نمودار درختي اين آزمايش را رسم كنيد ب- احتمال اينكه هر دوپرتاب مثل هم باشد چقدر است. {S={RR,RP,PR,PP فضاي نمونه N(S)=4 A={RR,PP} , n(A)=2 9-3 كودك در يك ماه بدنيا آمده اند احتمال اينكه حداقل 2 كودك در يك روز از ماه با هم بدنيا آمده باشد چقدر است؟ p(A)=(30*29*28) / 303 p(a)=203 / 225 p(A')=1-p(A)=1 - 203 / 225 = 22 / 225

– در گذشته هاي دور جغرافيدان به چه كسي گفته مي شد. جغرافيدان كسي بود كه نام و نشان رودها، كوهها، درياها، راهها، شهرها ، كشورها و اطلاعاتي مانند آن را مي دانست. 2 – ويژگي خاص دانش جغرافيا در مقابل علوم ديگر چيست؟ ويژگي خاص از يك طرف به مطالعه پديده هاي مادي و طبيعي و از طرف ديگر پديده هاي انساني و اجتماعي را مورد توجه قرار مي دهد. 3 – عرصه هاي غيرزيستي شامل چه مواردي هستند؟ عرصه هاي غير زيستي ليتوسفر( عرصه سنگها) هيدروسفر (عرصه آبها) و اتمسفر ( عرصه هوا) و عرصه زيستي بيوسفر( عرصه زيست گياهان، جانوران و انسان) ناميده مي شود. 4 – تعريف كلي دانش جغرافيا را بنويسيد ؟ جغرافيا علمي است كه به بررسي چگونه پراكندگي پديده هاي مكاني در چارچوب روابط متقابل محيط طبيعي و انساني مي پردازد. 5 – جغرافيدان شناسايي يك پديده مكاني را بر چه اساسي به انجام مي رساند. جغرافيدان شناسايي يك پديده را بر اساس موقعيت رياضي، نسبي ، وسعت مرزها ، ناهمواريها، آب و هوا ، آبها، خاكها، گروه هاي انساني و فعاليت هاي اقتصادي و .... به انجام مي رساند. 6 – هسته اوليه دانش جغرافيا را چه مي نامند؟ هسته اوليه دانش جغرافيا را مي توان دانش مكانها و سرزمينها ناميد. 7 – وظيفه دانش جغرافيا از ديدگاه استرابو چيست؟ توصيف قسمتهاي مختلف جهان مسكون .... تعيين جايگاه سرزمينهاي جهان و پرداختن به تفاوتهاي موجودميان آنها. 8 – نابرابريهاي مكاني را بررسي كنيد. امروزه بشر با نابرابريهاي اجتماعي، اقتصادي روبروست و به صورت نابرابريهاي مكاني تجلي يافته است اين گونه نابرابريها ضرورت شناسييي امكانات بالقوه طبيعي و برآوردن نيازهاي اوليه و اجتماعي گروههاي انساني را به صورت عقلايي مطرح مي سازد. 9 – جغرافياي اقتصادي بر چه مواردي تأكيد دارد. جغرافياي اقتصادي با تأكيد بر شناسايي عوامل و نيروهاي توليد موثر در تنوع مكاني فعاليتهاي اقتصادي بر سطح زمين به بررسي روابط متقابل شرايط اقتصادي و محيطي حاكم بر توليد، توزيع، مصرف كالاها و خدمات مي پردازد. 10 – مراحل اصلي يك تحقيق علمي را نام ببريد. مراحل الف) طرح موضوع و گردآوري اطلاعات اوليه در ارتباط با آن ب) طبقه بندي ، تنظيم و تحليل اطلاعات گردآوري شده ج) ارائه نتايج يافته هاي تحقيق 11- بررسي هاي جغرافيايي چه نتايجي را به همراه دارند؟ بررسي جغرافيايي مي تواند تعميم دقيق نتايج حاصل از تفاوتها و شباهتها، انتخاب ملاكهاي صحيح براي تبيين نواحي همگون و تشخيص و تعيين پيوندها و ارتباطهاي ناحيه اي را به همراه داشته باشد. 12 – نقشه نشانگرچيست؟ نقشه نشانگر عوارض گوناگون بخشي از سطح زمين به مقياسي به مراتب كوچكتر از واقعيت است. 13 – مزاياي بهره گيري از كامپيوتر در تهيه و ارائه نقشه براي جغرافيدانان را بنويسيد. بهره گيري از كامپيوتر داراي چهار مزيت است ص 77 كتاب 14 – هدف نهايي از ساخت مدل چيست؟ هدف نهايي از ساخت مدل : افزايش درك و فهم از عوامل و روندهاي پيچيده دنياي واقعي 15 – دو ويژگي اساسي مدلها را بنويسيد. الف) دو ويژگي با استفاده از اطلاعات در چارچوب مدلها در اصل انتخابي است ب) جنبه هاي انتخاب شده به هر صورت بر اساس ساختاري يعني در ارتباط متقابل با يكديگر مورد بررسي قرار مي گيرند و يا ويژگي ديگر ... 16 –دلايل ايجاد شهركهاي خوابگاهي را بررسي كنيد. دلايل شهركهاي خوابگاهي 1) گراني زمين و هزينه هاي خريد ساختمان 2) جلوگيري از رشد ناموزون و بي رويه شهرهاي بزرگ 3) كاهش تراكم و تمركز جمعيتي 4) ايجاد تعادل نسبي در پراكنش جمعيت به ويژه جمعيت شهري 17 – نقشه هاي كاربري زمين چه مواردي را در اختيار ما مي گذارد؟ نقشه هاي كاربري زمين مواردي چون مكانهاي مناسب براي ساخت و ساز خانه ها، مكان مناسب براي ايجاد كارخانه ها و تعيين محلهاي در معرض زلزله، تعيين محلهاي آبگير... 18 – بهره گيري از امكانات طبيعت تا چه زماني ممكن است؟ تا زماني ممكن است كه تعادل و هماهنگي موجود در آن محفوظ بماند. 19 – عوامل عدم تعادل محيطي را نام ببريد و تفاوت نحوه تأثيرگذاري آنها را بنويسيد. عوامل طبيعي و انساني – تدثير گذاري متفاوت است عوامل طبيعي به كندي وعوامل انساني به سرعت و شدت بيشتري به انجام رسيده 20 – حفاظت از محيط زيست يك امر فرهنگي است ، يعني چه ؟ اعمال مقررات نقش مؤثري مي تواند داشته باشد اما تا زماني كه جامعه نسبت به آن بي تفاوت باشد كمك مؤثري به محيط زيست نخواهد كرد بر همين اساس مي گويند حفاظت از محيط زيست به امر فرهنگي است. جغرافيا شبانه 81_82 1 – در دانش جغرافيا منظور از پديده هاي مكاني چيست؟ 2 – دخالت انسان در چشم انداز طبيعي به چه صورتهايي ممكن است باشد؟ 3 – تعريف كلي دانش جغرافيا را بنويسيد؟ 4 – جغرافيدان شناسايي يك پديده مكاني را بر اساس چه چيزهايي به انجام مي رساند ؟ 5 – نظريات ريتر در مورد دانش جغرافيا را بنويسيد. 6 – جغرافياي شهري به چه مسائلي مي پردازد؟ 7 – چهار مورد از شاخه هاي جغرافياي طبيعي را نام ببريد؟ 8 – مراحل اصلي يك تحقيق علمي را بنويسيد؟ 9 – علائم نقطه اي و ناحيه اي در نقشه نشانگر چه چيزهايي هستند؟ 10 – نقشه كشي را تعريف كنيد. 11- دو ويژگي اساسي مدل سازي را بنويسيد؟ 12 – مشكلات گرايش روز افزون به شهرنشيني و گسترش شهرها را بررسي كنيد. 13 – چهار عنصر طبيعي – اقليمي كه در مطالعات مكانيابي در ايستگاههاي هوا شناسي مورد توجه بيشتري قرار گرفته اند را بنويسيد. 14 – دگرگوني دنياي جانوري توسط انسان را توضيح دهيد. 15 – عوامل عدم تعادل محيطي را نام برده و نحوه تأثيرگذاري آنها را شرح دهيد. جغرافيا شبانه 81_82 جبراني اسفند 1- در گذشته هاي دور جغرافيدان به چه كسي گفته مي شد؟ 2 – منظور از مكان در جغرافيا چيست؟ توضيح دهيد. 3- عناصر تشكيل دهنده يك چشم اندازه جغرافيايي را نام ببريد. 4 – چشم انداز انساني يا فرهنگي را تعريف كنيد. 5 – جغرافيدان شناسايي يك پديده مكاني را بر چه اساسي به انجام مي رساند؟ 6 – وظيفه دانش جغرافيا از ديدگاه استرابو چيست؟ 7 – بنيان گذاران دانش جغرافيا چه كساني بودند و چه كردند؟ 8 - نابربريهاي مكاني را توضيح دهيد. 9 – رويكرد جغرافياي عمومي يا سنتي چه بود؟ 10 – جغرافياي كاربردي در چه عرصه هايي و با چه هدفي به بررسي مي پردازند؟ 11 – شيوه هاي تحليل جغرافيايي را نام ببريد. 12 – منظور از بررسي ميداني چيست؟ 13 – تفاوت اطلاعات موجود در نقشه باعوارض عيني سطح زمين به چه علت است؟ 14 – انواع مختلف علائم نقشه را نام برده و يك مورد را شرح دهيد. 15 – هدف نهايي از ساخت مدل چيست؟ 16 – دو مورد از ويژگيهاي اساسي مدلها را بنويسيد. 17 – زمينه هاي مورد توجه در بررسي شرايط و ويژگيهاي طبيعي مؤثر در انتخاب محل مناسب شهركهاي جديد را بنويسيد. 18 – چرا وجود ايستگاههاي هوا شناسي محلي براي ساخت شهرهاي جديد ضروري است؟ 19 – انسان ساكن دو دنياي متفاوت است آن ها را نام ببريد. 20 – دگرگوني هايي كه انسان در سطح خشكي به وجود مي آورد را توضيح دهيد. جغرافيا 81_82 1 – واژه جغرافيا از چه كلماتي تشكيل شده است؟ جغرافيا واژه اي مغرب است كه از دو كلمه يوناني ژئو (Geo) به معناي زمين و گرافوس (qraphu) به معناي شناسايي و ترميم تشكيل شده است. 2 – در شكل گيري و دگرگوني پديده هاي جغرافيايي چه عواملي نقش دارند؟ در شكل گيري و دگرگوني پديده ها گذشته از عامل مكان، عامل زمان نيز مهم و مؤثر است. 3 – دو عرصه اصلي كه پديده هاي مكاني در آنها مورد مطالعه قرار مي گيرد را نام ببريد. عرصه هاي اصلي عبارتند از : الف) عرصه غيرزيستي (يا عرصه غيرزنده ) ب) عرصه زيستي (ياعرصه زنده) 4 – چشم انداز جغرافيايي را تعريف كنيد. چشم اندازه جغرافيايي عبارت است از بخشي از سطح زمين كه به واسطه در برداشتن شكلهاي خاص از ناهمواري، آب و هوا و نيز عرصه هاي زيستي جانوري، گياهي و انساني چهره معيني را عرضه مي دارد. 5 – تأثير متقابل محيط طبيعي و انساني را توضيح دهيد. همان گونه كه محيط طبيعي و پديده هاي آن بر زندگي گردهمايي انسان تأثير مي گذارد. محيط انساني نيز مجموعه محيط طبيعي را زير تأثير خود مي گيرد دو محيط طبيعي بر هم اثر مي گذارند و با يكديگر در رابطه متقابل قرار دارند. 6 – وظايف جغرافياي عمومي و ناحيه اي از نظر برنارد وارن چه بود؟ او از يك طرف پديده هاي خاص و نحوه شكل گيري و پراكندگي را بر تمامي سطح زمين وظيفه جغرافياي عمومي مي دانست و از طرف ديگر بررسي مجموعه پديده ها و طبقه بندي آنها را در يك مكان معين هدف جغرافياي ناحيه اي به حساب آورد. 7 – مطالعات بزرگ مقياس د رجغرافياي ناحيه اي را توضيح دهيد. مطالعات بزرگ مقياس مبتني بر تقسيم بندي يا طبقه بندي حال و بررسي تطبيقي پديده هاي مورد نظر است مثلاً تقسيم بندي يا طبقه بندي اقليمي جهان كه بر اساس آن ابتدا تمامي سطح كره زمين را به مناطب اقليمي تقسيم مي كردند و سپس به مطالعه ويژگيهاي آب و هوايي هر منطقه و تفاوتهاي آن با ساير مناطق مي پرداختند. 8 – ژلؤمورفولوژي چيست؟ عبارتست از مطالعه شكل ناهمواريهاي زميني، پيدايش، تغيير و تحول اشكال در ارتباط با ديناميك دروني و بيروني زمين در طول زمان. 9 – شيوه هاي تحليل جغرافيايي را بنويسيد. داراي چهار شيوه است الف) تجزيه و تحليل اطلاعات با استفاده از روشهاي توضيحي به صورت گزارش و تشريح مطالب و نتايج ب) تجزيه و تحليل اطلاعات از طريق روشهاي رياضي – آماري با بهره گيري از داده هاي آماري ج) تجزيه و تحليل اطلاعات از طريق روشهاي كارتوگرافيك و ارائه نتايج به صورت نقشه ها و نمودارها د) تجزيه و تحليل اطلاعات از طريق روشهاي تغيير عكسهاي زميني، هوايي و ماهواره ، با تغيير 10 – منظور از بررسي ميدان چيست؟ بررسي ميداني : گردآوري اطلاعات محلي، شناسايي ويژگيهاي خاص منطقه اي و شناخت روابط متقابل و علت و معلولي ميان پديده ها و روندهاي موجود در ناحيه مورد بررسي را شامل مي شود. 11 – عناصر ناپايدار ناحيه را تعريف كنيد؟ عناصر ناپايدار ناحيه را مي توان آن دسته از عوارض و پديده هاي موجود بر سطح زمين به شمار آورد كه تابع زمان و تحولات زماني هستند. 12 – نقشه هاي موضوعي چگونه هستند؟ نقطه هاي موضوعي ص 70 كتاب جغرافيا 13 – دو ويژگي اساسي مدل سازي را بنويسيد. دو ويژگي اصلي مدل سازي نخست از نظر ساختار استوار منطقي باشد و دوم نتايج حاصل از آن بتواند توان ما را در پيش بيني وضع آينده پديده ها يا سيستم مورد بررسي افزايش دهد. 14 – زمينه هاي مورد توجه در بررسي شرايط و ويژگيهاي طبيعي مؤثر در انتخاب محل مناسب شهركهاي جديد را بنويسيد. 1) بررسي ساختار و حركات زميني 2) مطالعه سطح زمين و اشكال ناهمواري 3) خصوصيات محلي آب و هوا 4) مطالعه ويژگيهاي منابع سطحي و زيرزميني آب 15 – منظور از طراحي يك شهر يا شهرك جديد چيست؟ طراحي يك شهر عبارتست از : ايجاد و برقراري يك سيستم هماهنگ از اجزاء و عناصر مرتبط در يك محدود معين باتوجه به محدوديتها و قابليتهاي موجود در آن مكان. 16 – زيست بوم به چه معناست ؟ زيست بوم به معناي محيطي است كه گياهان و جانوران در آن قادر به زندگي، تغذيه و توليد مثل هستند. 17 – چرا دخالت گروههاي انساني در محيط زيست اثرات مختل كننده شديدتري دارد؟ دخالت گروههاي انساني در محيط معمولاً با استفاده از ابزار و دانش فني همراه است نه تنها تغيرات وسيعتري را به همراه دارد بلكه بخشي از زندگي و فعاليتهاي آن در آمده و به صورت ظاهراً اجتناب ناپذيري ادامه مي يابد. گروههاي انساني گاهي ناخواسته موجب اختلال در محيط مي شوند. 18 – براي حفاظت از محيط زيست قبل از هر چيز چه بايد كرد؟ بسياري معتقدند براي حفاظت از محيط زيست قبل از هرچيز بايد گروههاي انساني را آموزش داد، هدف درك محيط و طبيعت و دوستي با آن است و در تمام سطوح مختلف و گروههاي انساني به انجام مي رسد اين آموزش بايد از سنين كودكي آغاز شود.

جبراني اسفند 81_82 1 – اثرات انقلاب صنعتي بر دولتهاي اروپايي را بررسي كنيد. 2 – شرايط استعماري و نيمه استعماري را با هم مقايسه نماييد. 3 – نظام جهاني را تعريف كنيد. 4 – منافع حياتي هر جامته چيست كه دولتها حراست از آن را وظيفه خود مي دانند؟ 5 – مفهوم سياست خارجي چيست؟ 6 – چهار مورد از مهمترين واحدهاي فراملي ديني با اعضاي غيردولتي را نام ببريد. 7 – وجود شركتهاي چند مليتي نشانگر چه واقعيتي است؟ 8 – مبادله برابر و مبادله نابرابر را توضيح دهيد. 9 – تك محصولي شدن و تخصص يافتن يك كشور در توليد كالايي خاص چه نتايجي براي آن كشور به بار مي آورد. 10 – هدف از تأسيس سازمان يونسكو چه بوده است؟ 11 – منظور از تشبه چيست و آثار و نتايج آن كدام است؟ 12 – مهمترين امكاناتي كه شبكه اينترنت مي تواند در اختيار افراد جامعه قرار دهد را بنويسيد؟ 13 – اقدامات پهلوي دوم به چه نتايجي منجر گرديد؟ 14 – دعوت انقلاب اسلامي ايران در بازگشت به معنويت و عرفان اسلامي چه ثمراتي به بارآورده است؟ 15 – چه كشورهايي موفق به تغيير موقعيت خود در نظام جهاني شده اند؟ علوم اجتماعي شبانه 81_82 1 – يكي از مهم ترين شيوه هاي ادغام جوامع در نظام جهاني «استعمار» است توضيح دهيد. كشورهاي اروپايي از قرن شانزدهم به بعد به اتكا به قدرت نظامي دريايي خويش به جوامع كوچك در اين امريكاي جنوبي و آفريقا و آسيا حمله مي كردند با سرنگوني حكومت هاي آن جوامع و مستقر كردن حاكمان نظامي از كشورها در جاي گزيني افراد بومي به نيابت از سوي خود اين جوامع را به صورت بخشي از كشور خود در مي آورند از افراد بصورت برده استفاده مي كردند و آن ها ثروت اين جوامع را به كشورهاي مادر انتقال مي دادند. 2 – اثرات انقلاب صنعتي بر دولتها و بازرگانان اروپايي را بررسي كنيد. انقلاب صنعتي به قدرتمندي دولتهاي اروپايي انجاميد و موجب دست يابي آنها به سلاح هاي جنگي پيشرفته شد و براي بازرگانان امكان تهيه كالاهايي با قيمت ارزان تر از قيمت آنها در كشورهاي ديگر فراهم نمود با رشد علوم تجربي امكان شناسايي بهتر جوامع، معادن و منابع آنها فراهم آمد اين عوامل باعث شد كه در قرن نوزده انگليس تمام مناطق كره زمين را در شبكه روابط سياسي اقتصادي فرهنگي نظام جهاني (سرمايه داري) ادغام كند. 3 – يكي از اهداف اساسي در محيط بين المللي حفظ تماميت ارضي است شرح دهيد. ابتدايي ترين شكل حراست از جامعه، حفاظت از مرزهاي كشور در مقابل جوامع ديگر است دولت ها اجازه نمي دهند كه دولت ها و جوامع ديگر به سرزمين يا قلمرو آنها تجاوز كند اين شكل حراست از جامعه كه از آن با عنوان «حفظ تماميت ارضي» و «وحدت كشور» ياد مي شود. 4 – كسب وجهه براي دولتها در صحنه بين المللي از چه راههايي امكان پذير است. از راههايي مانند تشريفات سياسي، افزايش توان نظامي، توسعه اقتصادي پيشرفت صنعتي، سياست بي طرفي و آرامش داخلي ..... 5 – مفهوم سياست خارجي را تعريف كنيد. هر جامعه اي اهداف اساسي و درجه دوم خود را در محيط بين المللي و در رابطه با جوامع و دولتهاي ديگر مشخص مي كند. اين مجموعه اهداف و نحوه دستيابي به آن ها با عنوان سايست خارجي گفته مي شود كه راهنماي برقراري رابطه با جوامع ديگر و موضع گيري در محيط بين المللي است. 6 – روابط اقتصادي ميان جوامع چگونه از سياست خارجي آنها تأثير مي پذيرد. بين شركتها و دولتها مقرراتي از سوي دولتها وضع مي گردد و دولتها مشخص مي كنند كه چه كالاهايي وارد و صادر شود وضع مقررات اقتصادي تابع سياست خارجي هر كشور است و دولتها بدنبال معاهدات هستند كه بيشترين سود براي آنها داشته باشد و هم چنين دولتها براي كنترل روابط اقتصادي گمركات تأسيس مي كنند اينها نشان دهند اثر پذيري اقتصاد از سياست است. 7 – وجود شركتهاي چند مليتي نشانگر چه چيزي در اقتصاد جهاني است؟ وجود شركتهاي چند مليتي يعني همان واحدهاي اقتصادي فراملي نشانگر اين واقعيت است كه اقتصاد جهاني فراتر از اقتصادهاي ملي شكل گرفته است، مرزهاي اقتصادي ملي را در مي نوردد و به دو از مداخله هاي دولت ها عمل مي نمايد. 8 – جوامع صنعتي و غيرصنعتي را با هم مقايسه نماييد. جوامع صنعتي جوامعي هستند كه اقتصاد آنها حتي در كشاورزي مبتني بر صنعت و رشد آن است جوامع غيرصنعتي جوامعي هستند كه اقتصاد آنها حتي در بخش صنعت عمدتاً بر پايه توليد مواد خام و كشاورزي استوار است. بصورت خلاصه نوشته شده است. 9 – ايجاد مؤسسه هاي فرهنگي يكي از راه هاي كنترل و هدايت فرهنگي جوامع است .شرح دهيد. مؤسسات فرهنگي چون كارنگي و فورد و رالفكر مؤسساتي هستند كه با اعطاي كمك و بورس تحصيلي به اتباع خارجي براي تحصيل در امريكا به تربيت نخبگان فكري جوامع ديگر به ويژه جهانسوم مي پردازند و از اين طريق مي كوشند سياست خارجي اين جوامع را در جهت مورد نظر خود هدايت كنند. و به تحقيقات كمك مالي مي كنند كه متناسب با اهداف آنها باشد. 10 – يك سويه بودن و نابرابري روابط فرهنگي ميان جوامع به چه معني است و چه نتايجي براي دو طرف اين رابطه ها دارد؟ روابط فرهنگي مانند روابط اقتصادي نوعي رابطه نابرابر و يك سويه ميان مجموعه كشورهاي توسعه يافته و توسعه نيافته شكل گرفته است . در اين رابطه كشورهاي توسعه يافته توليد كنندگان عمده فرهنگ و انتقال آن به جوامع ديگر هستند. در مقابل كشورهاي توسعه نيافته عمدتاً دريافت كنندگان (مصرف كنندگان) فرهنگ مي باشند. فرصت رشد فرهنگي به كشورهاي توسعه نيافته داده نمي شود. 11 – نتيجه عملكرد حكومتي رضا شاه را بنويسيد. نتيجه عملكرد رضا شاه تشديد نارضايتي ، عدم توانايي دولت براي مقابله با تهاجم خارجي، شكل گيري يك صنعت وارداتي كه با ساير اجزاي اقتصاد پيوند محكمي نداشت. افزايش تقابل ميان بخش هاي سنتي و جديد جامعه و تثبيت موقعيت «پيراموني» ايران بود. 12 – پيام هاي اصلي انقلاب اسلامي ايران كدامند و در تغيير نظام جهاني چه تأثيري دارند؟ مقابله با استكبار جهاني و حمايت از مستضعفين جهان، مبارزه با بي عدالتي در نظام جهاني و بازگشت به معنويت ديني و عرفان – در سطح جهاني با ارائه اسلام به صورت يك ايدئولوژي انقلابي به تقويت قيام ها و نهضت ها در جهان سوم به ويژه جهان اسلام منجر شده است و به شكل حربه اي در مقابل با استكبار در نظام جهاني درآمده است و هم چنين با احياي معنويت و عرفان ديني در نظام جهاني كه بر اساس دنيا گرايي و پشت كردن به معنويت و دين شكل گرفته است مي تواند به اصلاح نظام جهاني و تبديل آن به جهاني داراي معنا كمك كند. علوم اجتماعي روزانه 81_82 1- اثرات انقلاب صنعتي بر دولتهاي اروپايي را بررسي كنيد. 2 – در گسترش نظام چند گروه با هم همكاري داشته اند؟ 3 – يكي از اهداف اساسي دولت ها در محيط بين المللي حفظ تماميت ارضي است توضيح دهيد. 4 – عمده ترين اثرات ترويج فرهنگ بعنوان ابزار تحقق اهداف جوامع در محيط بين المللي را خلاصه بنويسيد. 5 – تك محصولي شدن در توليد يك كالا براي حيات جوامع چه نتايجي مي تواند بدنبال داشته باشد. 6 – جوامع صنعتي و غيرصنعتي را با هم مقايسه نماييد. 7 – دو گروه و سازماني كه با استفاده از رسانه هاي جمعي به انتقال فرهنگ مي پردازند با تعداد زبان برنامه بنويسيد. 8 – يك سويه بودن و نابرابري روابط فرهنگي ميان جوامع به چه معني است و چه نتايجي براي دو طرف اين رابطه ها دارد؟ 9 – نتيجه عملكرد حكومتي رشا شاه را بررسي كنيد. 10 – انقلاب اسلامي ايران با طرح چه چيزهايي براي تغيير موقعيت خود در نظام جهاني تلاش مي كند. علوم اجتماعي 81_82 1- مفهوم ملت براي نخستين بار نخستين به شكل امروزي در كدام قسمت جهان به عنوان واحد اجتماعي مطرح گرديد و چرا به عنوان دولت ملت هم شناخته شده است؟ براي اولين بار در كشورهاي اروپاي غربي به عنوان يك واحد اجتماعي جديد مطرح گرديد چون توسط يك نظام سياسي به عنوان دولت اداره مي شود «دولت – ملت» هم گفته مي شود. 2 – نحوه همكاري كليساها و فرقه هاي مسيحي با دولت ها و بازرگانان در گسترش نظام جهاني را بررسي كنيد. كليساها و فرقه هاي مختلف مسيحي نيز با هدف تبليغ مسيحيت با دو گروه مذكور هم داستان شدند كليساها در زمينه سياسي دولت ها حمايت و از نظر مادي به كمك هاي بازرگانان وابسته بودند و با كسب نفوذ در دربارها و تشكيل فرقه هاي مسيحي زمينه عمل دولت ها و بازرگانان را فراهم مي كردند. 3 – نظام بين الملل را تعريف كنيد. وجود رابطه ميان جوامع و تداوم آن به تدريج شبكه اي از روابط پايدار را در ميان جوامع به وجود مي آورد كه از آن به عنوان نظام بين المللي ياد مي شود. 4 - «منافع حياتي» هر جامعه چيست كه دولت ها حراست از آن را وظيفه خود مي دانند؟ خطراتي كه بقاي نظام اجتماعي را تهديد كنند، تهديدي عليه حيات اجتماعي است به همين سبب هر جامعه اموري را كه براي تداوم و حفظ آن ضروري است. مشخص مي نمايد از آنها به عنوان منافع حياتي، منافع ملي و امنيت ملي ياد مي كند. هر گاه خطري متوجه اين امور باشد تهديد عليه منافع حياتي و منافع ملي تلقي مي شود و دولت وظيفه مقابله با آن را برعهده دارد. 5 – رابطه متقابل شرايط داخلي جوامع و جايگاه آنها در محيط بين المللي را تحليل كنيد. شرايط داخلي موجب بهبود وضع يك جامعه در محيط بين المللي مي شود، جايگاه برتر منابع و مزايا بر آن كشور مي گردد. مانند داشتن نيروي ماهر، توان اقتصادي با او ،دانشگاههاي فعل و عكس آن ديپلماسي ضعيف و ناكارا تحقيقات در حد پايين موجب مي شود چنين در محيط بين المللي منفعل خواهد بود و از سياست هاي قدرتمندان پيروي كند – يا تحليل قانع كننده ديگري . 6 – منظور از استقلال نسبي در نظام اقتصادي چيست؟ داشتن واحد پولي خاص، مقررات گمركي معين و قوانين ورود و خروج كالا نشانه هايي از استقلال نسبي نظام اقتصادي در يك جامعه است. 7 – تخصص يافتن در توليد يك كالا براي حيات جوامع چه نتايجي به دنبال دارد؟ نتايج تك محصلوي 1) وابستگي جوامع به بازار بين المللي و اقتصاد جوامع ديگر در زمينه قيمت كالاهاست 2) آسيب پذيري اقتصاد جوامع از قيمت هاي بين المللي كه اقدام دولت ها را محدود مي كند. 3) دولت ها را قادر مي سازد كه در صورت مغايرت سياستها ديگر با اهداف آنها از حربه اقتصادي استفاده كنند. 8 – دو مورد از نشانه هاي شكل گيري اقتصاد جهاني را بنويسيد شكل گيري شركت هاي چند مليتي در زمينه توليد، بازار مشترك در زمينه مبادله كالا و مؤسسات مالي بين المللي 9) هدف از تأسيس سازمان يونسكو چه بوده است؟ يونسكو (سازمان آموزشي ، علمي و فرهنگي ملل متحد) از سال 1945 ميلادي با هدف كمك به حفظ صلح و امنيت از طريق ارتقاي همكاري ميان ملت ها به وسيله آموزش علم و فرهنگ به وجود آمد. 10) انتقال و هدايت فرهنگ از چه راه هايي مي تواند عملي شود؟ مهمترين راه هاي كنترل و هدايت فرهنگ استفاده از رسانه هاي جمعي و ايجاد مؤسسات فرهنگي است. 11 – چند نمونه از امكانات فراهم شده به وسيله شبكه جهاني اينترنت را نام ببريد. ارسال نامه الكترونيك براي ا عضاء شبكه ، مشاهده فيلم هاي سينمايي، نوارهاي ويدئويي ، اطلاع رساني ، ارتباط بين نظارت از راه دور در اعمال جراحي ....... 12 – شكست اقدامات امير كبير را در برنامه هاي اصلاحي وي چگونه مي توان توجيه كرد؟ اقدامات امير كبير را مي توان به منظور تغيير موقعيت پيراموني ايران دانست كه با همدستي نيروهاي داخلي و خارجي خصوصاً انگليس به سرعت خنثي و منجر به شكست گرديد. 13 – دعوت انقلاب اسلامي ايران در بازگشت به معنويت و عرفان اسلامي چه ثمراتي به بار آورده است؟ موجب گرديد تا گرايش هاي ديني و اعتقادي در بسياري از جوامع اسلامي تقويت شود و كشورهاي زيادي براي كسب مشروعيت خواستار احياي سنن ديني گرديد حتي در جامعه اي مانند تركيه بعد از سالهاي طولاني تلاش در مبارزه با مظاهر ديني، آثار اين دعوت را مي توان مشاهده نمود امي مي رود كه انقلاب اسلامي بتواند پيام آور پيامي نو براي نظام جهاني باشد. 14 – اقدامات پهلوي دوم به چه نتايجي منجر گرديد. اقدامات پهلوي دوم گر چه در ظاهر موجب تغييراتي در جامعه شد ولي به علت عدم پيوند و فرهنگ بومي وابستگي به صدور مواد اوليه خصوصاً نفت رواج صنعت وارداتي و توليد صنايع به شكل مونتاژ و وجود تعداد بسيار زياد از مستشاران خارجي موجب وابستگي بيشتر اين كشور به خارج گرديد

1 – هدف ما بعدالطبيعه از مطالعه مباحث وجود چيست؟ هدف از مطالعه مباحث وجود شناخت كل جهان هستي است. فيلوف مي خواهد تصويري كامل و درست نسبت به جهان هستي به دست آورد و هدف پاسخ درست به سؤالاتي مانند هستي از كجا آمده و به كجا مي رود و فيلوف مي خواهد از وراء همه موجودات به كل هستي نظر كند و با ديد كلي هستي را بشناسد. 2 - «بيت الحكمه» را معرفي نموده و تأثير آن بر علم و فلسفه اسلامي را بنويسيد. هارون به توصيه وزير خود يحيي برمكي «بيت الحكمه» را در بغداد تأسيس كرد كه مركز تجمع اهل علم و فلسفه و مترجمان كتب علمي و فلسفي از زبانهاي گوناگون گرديد. 3 – اصل «واقعيت مستقل از ذهن« را از نظر حكما بررسي كنيد. نخستين و مهمترين اصلي كه مي تواند مبدأ و نقطه شروع تحقيق فلسفي قرار مي گيرد اصل قبول واقعيت مستقل از ادارك آدمي است ايجاد اصل مرز جدايي فلسفه از سفسطه است البته سوفطايي نيز در عمق ذهن و ادراك خويش به اصل معترف است و تنها در مقام بحث يا تأملات سطحي آن را انكار مي كند و شكاك وجود ندارد و شكاكان در عمل و زندگي ناچار به قبول ايجا اصل هستي و ... 4 – در موارد قضايا منظور از رابطه وجوبي چيست؟ رابطه وجوبي . رابطه حتمي و اجتناب ناپذير است و به عبارت ديگر عقل خلاف آن را قبول نمي كند. 5 – چرا ابن سينا برهان خود را بهترين برهان در اثبات وجود خدا دانسته است؟ زيرا در اين برهان فقط يك محاسبه عقلي ما را به نتيجه رسانده است و مقدمه اي كه در آن مفروض گرفته شده است اين است كه اجمالاً موجوداتي در جهان هستند و جهان هيچ و هيچ نيست و البته اين مقدمه نيز بديهي است پس چنين نيست كه وجود موجود خاصي از قبيل انسان، حيوان و .... مسلم فرض شده است و بعد مبناي اثبات ذات واجب قرار گرفته باشد. 6 – پذيرش اصل سنخيت چه تأثيري در انديشه ما دارد. در پرتو اين اصل، نظام جهان انتظام مي يابد و جهان در انديشه ما به صورت دستگاهي منظم و مرتب در مي آيد كه هر جزء آن جايگاه خصوصي دارد و هيچ جزئي ممكن نيست در جاي جزء ديگر قرار گيرد. سنخيت علت و معلول لازمه قبول اصل عليت است و هر گاه بخواهيم به درستي معناي اصل عليت را دريابيم بايد به اصل سنخيت علت و معلول پي ببريم و عدم قبول اصل سنخيت در حقيقت به معناي نفي اصل عليت است . اصل سنخيت نظام حاكم بر روابط موجودات جهان را بر ما معلوم مي سازد. 7 – مدينه فاضله را از نظر فارابي تعريف نموده و بنويسيد فارابي آنرا به چه چيزي تشبيه نموده است؟ بهترين مدينه ها مدينه اي است كه مردم آن به اموري مشغول و به فضايي اراسته اند كه نهايتاً آن مدينه را به سوي سعادت رهنمون مي سازد. فارابي چنين مدينه اي را مدينه فاضله مي نامد. فارابي مدينه فاضله را به بدن تشبيه مي كند بدني كه سالم و استوار است و همه اعضاي آن در فظ يات و سلامتي و در راه رشد آدمي وظايف خود را به نحو احسن انجام مي دهد. 8 – ابن سينا منشأ كرامات و معجزات را چه مي داند؟ ابن سينا منشأ كرامات و معجزات را قوت نفس انسان مي داند. نفس به مرتبه اي مي رسد كه بر طبق قوانين و نواميس جهان مي تواند در آن دخل و تصرف كند. مثلاً وقتي كه انسان پاكدلي براي نزول باران دعا مي كند اجابت دعاي او حاصل اتصال دل او با مبادي حقي است. 9 – كتاب «تهافت التهافت» نوشته چه كسي است و موضوع آن چيست؟ از ابن رشد است . ابن رشد در اين كتاب به دفاع از فلسفه و نفي آراء غزالي همت گماشت. اما نتوانست بطور مؤثر با موج مخالفت با فلسفه كه بعد از غزالي در سرزمينهاي اسلامي جريان داشت مقابله كند. 10 – روش اشراقي كه سهروردي در حكمت اشراق مطرح كرده است چگونه روشي است و فرق آن با روش حكمت مشاء و عرفان چيست؟ حكمت اشراق نوعي بحث از وجود است كه در آن فقط به نيروي عقل و ترتيب قياس برهاني بسنده نمي شود، بلكه شيوه استدلالي محض راه به سير و سلوك قلبي همراه مي سازد.سهروردي تحقيق فلسفي به شيوه استدلالي محض را بي حاصل سير و سلوك روحاني را هم بدون ترتيب عقلي و استدلالي موب گمراهي مي داند. بنابراين فلسفه اشراق هم با كمت مشاء و هم با عرفان متداول متفاوت است زير حكمت مشاء فراتر از عقل نظري گام مي نهد و عرفان نيز به برهان و استدلال بهاي چنداني نمي دهد. 11 _ با ذكر مثالي قاعده امكان اشرف را توضيح دهيد. چشمه اي را در نظر آوريد كه از سرچشمه خود جريان پيدا كند و به سوي جويبارها و بركه هاي اطراف خود سرازير شود. واضح است كه تا زماني كه نزديكترين بركه در جريان آب پر نشود. نوبت به جريان آب در جويبارها و بركه هاي بعدي نمي رسد و لذا اگر بركه اي را در پايين دست پر از آب ديدم به دلالت التزام چشمه مي گيريم كه بركه هاي بالا دست و حتماً بايد قبلاً پر شده باشند. 12 – نماينده كامل عرفان اسلامي كيست؟ مظهر و نماينده كامل عرفان اسلامي محي الدين عربي معروف به شيخ اكبر است . چرا كه عرفان را به صورت يك علم مدون درآورد و فيلسوفان بعد از خود را به شدت تحت تأثير قرار داد. 13 – مباحث توحيد و خداشناسي و صفات الهي متناسب با كداميك از اسفار چهارگانه عرفا است؟ سفر دوم سفر بالحق في الحق 14 – طبقه نظريه فقر وجودي جهان هستي را تحليل كنيد. طبق نظريه فقر وجودي جهان هستي يك پارچه نياز و تعلق به ذات الهي است و هيچ استقلالي از خود ندارد اگر ذات الهي آني پرتو عنايت خويش را بازگيرد كل سلسله مراتب وجود محو و نابود مي گردد و نور موجودات خاموش مي شود. 15 – مفهوم اصالت وجود و اصالت ماهيت را شرح دهيد. كساني كه ماهيت را اصل مي دانند معتقدند كه واقعيت و عينيت ما به ازاء مفهوم ماهيت است و وجود را نتيجه التزام ذهن و امري اعتباري مي دانند معتقدند كه واقعيت و عينيت ما به ازاء مفهوم ماهيت است و وجود را نتيجه التزام ذهن و امري اعتباري مي دانند و برعكس طرفداران اصالت وجود معتقدند كه واقعيت و عينيت ما به ازاء مفهوم وجود است و ماهيت را نتيجه انتزاع ذهن و امري اعتباري مي دانند. 16 – به نظر علامه طباطبايي ريشه ادراكات اعتباري و حقيقي در كجاست؟توضيح دهيد؟ علامه ريشه ادراكات حقيقي و اعتباري هر دو را به قوه عقل باز مي گرداند. همچنين عقل نظري و عقل عملي را دو قوه جداگانه نمي داند كه احكام آنها به كلي از هم جدا است. بلكه به نظر ايشان تقسيم نظري و عملي درباره عقل به اعتبار دو گونه فعاليتي است كه عقل انجام مي دهد. عقل فعاليتي در حوزه واقعيت ها و هست ها دارد و فعاليتي نيز در حوزه بايدها و نبايدها . پس مبدأ اداراكات حقيقي و ادراكات اعتباري از هم جدا نيست فقط نحوه و چگونگي حصول اين دو نوع ادراك با هم تفاوت دارد. 17 – فلسفه نظري را تعريف نموده و دو قسم از اقسام آنرا نام ببريد. فلسفه نظري دانشي است كه درباره اشياء آن چنان كه هستند بحث مي كند و فلسفه نظري تقسيماتي دارد كه عبارتند از : الف) الهيات يا فلسفه عليا ب) رياضيات يا فلسفه وسطي ج) طبيعيات يا فلسفه سفي 18 – توضيح دهيد چه زماني فرهنگ يك ملت دستخوش زوال مي گردد؟ زماني كه ارزش خود را براي آن ملت از دست بدهد و جامعه ارزشهاي فكري خود را ناديده گرفته و چشم به ارزشهاي بيگانه بدوزد. فلسفه اسلامي شبانه 81_82 1- ما بعدالطبيعه را تعريف نموده و بنويسيد موضوع آن چيست و از چه امور و مسائلي سخن مي گويد؟ 2 – زماني كه فلسفه اسلامي رسماً تأسيس شد، به چه نامي مشهور گرديد؟ دليل شهرت آن به اين نام چه بود؟ 3 – مغايرت وجود و ماهيت را با ذكر دليل و مثال توضيح دهيد. 4 – برهان فارابي بر امتناع تسلسل علل را با ذكر مثال شرح دهيد. 5 – چهار قاعده برهان سينوي را بنويسيد. 6 – چرا به فارابي لقب «معلم ثاني» را داده اند؟ 7 – ابن سينا طبيعت را چگونه توصيف مي كند. 8 – هدف مكتب اشعري چه بود و اين مكتب در مقابل چه مكتبي بوجود آمد؟ 9 – تعابير «انور قاهر» «ارباب انواع» «معلوم بالذات» و «علم حصولي» را تعريف كنيد. 10 – روش عرفا به كدام روش فلاسفه نزديك است و راه وصول به حقيقت را در چه مي داند؟ 11 – سفر من الخلق الي الحق عرفا با كدام مبحث فلسفي ملاصدرا هماهنگ است؟ 12 - «جوهر» و «عرض» را با ذكر مثال براي هر كدام تعريف كنيد. 13 – مفهوم خدا شناسي را در پرتو اصول حكمت متعاليه تشريح نماييد. 14 – بنظر علامه طباطبايي ريشه ادراكات اعتباري و حقيقي در كجاست؟ توضيح دهيد. 15 – فلسفه نظري را تعريف نموده و دو قسم از اقسام آنرا نام ببريد. 16 – مهمترين پيام سنت فلسفي براي جهان امروز چيست؟ فلسفه اسلامي شبانه 1 – تفاوت ما بعدالطبيعه (متافيزيك) و ماوراء الطبيعه(ترانس فيزيك) را بنويسيد. مابعدالطبيعه علم به وجود و احوال آن است يعني وجود شناسي و علم هستي شناسي است. بنابراين يك دانش است ولي ماوراء الطبيعه كه در لاتين به آن ترانس فيزيك مي گويند مرتبه اي از هستي است كه وراء طبيعت و جهان ماده است در واقع ماوراء الطبيعه مرتبه اي از هستي است و ما بعدالطبيعه علم به هستي است در حالت كلي. 2 – خلافت بني عباس دو واقعه مهم بدنبال داشت آن دو واقعه كدامند؟ دو واقعه 1) راه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت 2) بغداد مركز خلافت اسلامي قرار گرفت 3 – مغايرت وجود و ماهيت را با ذكر دليل و مثال شرح دهيد. اگر مفهوم وجود عين مفهوم ماهيت يا جزء آن بود ديگر اثبات وجود براي هيچ ماهيتي نيازمند دليل نبود تصور هر ماهيتي براي اثبات وجود آن ماهيت كافي بود براي مثال ققنوس بر ما معلوم است و مي دانيد كه ققنوس مرغي است با منقاري دراز كه داراي سوراخ هاي متعدد است و هر سوراخ اين منقار آوازي خوش برمي آيد و اما با وجود اطلاع از همه اين توصيفات و روشن بودن ماهيت اين مرغ در نزد ما نمي توان مفهوم وجود را عين اين ماهيت دانست و بي درنگ تصديق كرد كه ققنوس هست لذا عينيت مفهوم وجود ماهيت نيز صحيح است. 4 – برهان فارابي بر امتناع تسلسل علل را با ذكر مثال شرح دهيد. در اين برهان از اصل تقدم علت بر معلول استفاده شده است اين اصل بيان مي كند كه علت بر معلول خود تقدم وجود دارد و معلول در مرحله و مرتبه بعد از علت قرار گرفته است يعني وجود معلول مشروط به وجود علت است و در صورتي كه وجود علت مشروط به وجود معلول نيست. مثال گروه نظامي كه قصد گشودن و حمله به دشمن دارد. اما هيچ يك از افراد پيش قدم و حتي حاضر نيست همقدم با سايرين باشد و پيش قدمي هر كدام منوط به پيش قدم شدن سايرين مي دانند. 5 – علت را تعريف كنيد. علت آن چيزي است كه معلول در كيان و هستي خود به آن نيازمند است. 6 - «سياست» را از نظر فارابي تعريف كنيد. سياست فعل و تدبير زعيم مدينه فاضله است بر وفق تعاليم و الهامات روحاني و احكام و نواميس و قوانيني كه از مبدأ وحي و الهام سرچشمه گرفته است تا نظام خير و عدل در مدينه تأسيس شود و گسترش يابد و اهل مدينه در اين نظام خير به فضايل و صفات انساني آراسته گردند و شايستگي سعادت دنيا و آخرت در وضع و حال آنها نمودار گردد مراد فارابي از سياست با معناي متداول سياست كه در جهان امروز و در ميان ملل جريان دارد فاصله بسياردارد و سعادت ركن جدايي ناپذير آن است. 7 – وضعيت علوم تجربي در زمان حاضر چگونه است؟ امروزه شاهد آن هستيم كه علوم تجربي از مباني حكيمانه فاصله گرفته است و به جهان هستي به عنوان يك واقعيت سراسر مادي مي نگرد و گويي از مبادي عالم هستي در غفلت است. 8 – هدف كلام اشاعره چه بود؟ زدودن عناصر ظاهراً غيراسلامي از ساحت اسلام. آنان مي پنداشتند كه اين عناصر آرام آرام وارد تفكر اسلامي شده به ويژه آنچه ميراث يونانيان قلمداد مي شد و با آن مخالفت مي كردند. 9 – مقصود سهروردي از «انوار قاهر» و «ارباب انواع» و «انوار مدبر» در مراتب هستي چيست؟ انوار قاهر تجلي نورالهي هستند كه سراسر قلمرو هستي را پر كرده اند و هر يك فوق مرتبه ديگري قرار دارد. آنها يك سلسله طولي از فرشتگان را در هستي تشكيل مي دهند. ارباب انواع، سهروردي از طريق قاعده امكان اشرف يك رشته عرضي از انوار را ثابت مي كند كه هم رتبه و هم درجه اند و نسبت به يكديگر جنبه وجود بخشي و عليت ندارند او اين طبقه از انوار قاهر را در ارباب انواع ناميد. انوار مدبر، به نظر سهروردي تأثير اربا انواع در طبيعت به وساطت يك رشته ديگر از فرشتگان كه مرتبه آنها پايين تر از ارباب انواع است و به آنها انوار مدبر مي گردند انجم مي شود كه آنها متعلق به مرتبه اي از جهان ماوراء الطبيعت عالم مثال يا عالم ملكوت هستند. 10 – سهروردي چه افرادي را حكيم متأله مي خواند؟ آنان كه هم در صور برهاني به حد كمال رسيده اند و هم به اشراق و عرفان دست يافته اند را سهروردي حكيم متأله مي نامد. 11- روش كلام چيست؟ متكلمين همانند فلاسفه مشاور صرفاً بر استدلال عقلي تكيه دارند با اين تفاوت كه اصول و مبادي عقلي آنها با اصول و مبادي فلسفه تفاوت دارد. به حسن و قبح عقلي تكيه دارند. 12 – سفر «في الخلق بالحق» عرفا با كدام مبحث فلسفي ملاصدرا هماهنگ است؟ با مباحث نفس و معاد (سفر چهارم) 13 – خداشناسي را در پرتو حكمت متعاليه ملاصدرا توضيح دهيد. وجود حقيقتي واحد در كل جهان هستي است. ذات الهي برترين و شديديترين مرتبه وجود او مطلق است و به هيچ قيد و شرطي مقيد و محدود نيست. او وجود نامتناهي است ذات حق جامع همه كمالات هستي است و كمالات او نامحدود است همه موجودات آيات و نشانه هاي وجود نامتناهي حق هستند و همه موجودات در هر درجه اي عين فقر و نياز هستند و هرگز شدت وجود آنها با ذات حق قابل قياس نيست. در نتيجه تو گويي نقص وجود آنها پرده اي است كه وجود نامتناهي حق را مي پوشاند، 14 – از نظر علامه طباطبايي منشاء ايجاد «حسن و قبح» براي انسان چيست؟ آدمي به اقتضاي فطرت انساني خويش به صفات و افعال اخلاقي گرايش دارد و از صفات و افعال غيرواقعي گريزان است. مثلاً انسان به عدالت گرايش دارد و مي پذيرد كه بايد انصاف را مراعات كرد. از همين بايدها و نبايدها و اعتبارگري كه ذهن مفاهيم «حسن و قبح» را مي سازد. 15 – فلسفه عملي را تعريف كنيد. فلسفه عملي دانش است كه درباره افعال انسان آنچنان كه شايسته است باشد بحث مي كند. 16 – دو مورد از ويژگيهاي سنت فلسفي را فقط نام ببريد. تفكر و اخلاق، پيوند سازماني و وسعت نظر (البته دو مورد كافي است) فلسفه اسلامي جبراني اسفند 81_82 1 – مابعدالطبيعه را تعريف كرده و بنويسيد امام سجاد(ع) در پاسخ به سؤالي كه درباره توحيد از او شد چه فرمودند؟ 2 - «بيت الحكمه» را معرفي نموده و تأثير آن بر علم و فلسفه اسلامي را بنويسيد. 3 – تقسيمات وجود از نظر فلاسفه را با ذكر مثال شرح دهيد. 4 – مرز ميان فلسفه و سفسطه پذيرفتن كدام اصل است؟توضيح دهيد. 5 – علت تامه و علت ناقصه را تعريف كنيد. 6 – از سه اصل «عليت» ، «ضرورت علي و معلولي» و «سنخيت» چه نتايجي استخراج مي شود. 7 – رابطه ميان سياست و سعادت در فلسفه سياسي فارابي را بنويسيد. 8 – بنظر ابن سينا عالم طبيعت را چه چيزي آفريده است؟ 9 – پيام حكمت الهي به علوم و تكنولوژي جديد را بنويسيد. 10 – ايرادات غزالي و فخر رازي چه تأثيري بر فلسفه مشاء گذاشت؟و زمينه ساز چه فلسفه اي گرديد؟ 11 – تعابير( مشرق اصغر) ، (انوار مدبره)، (معلوم بالعرض) را توضيح دهيد. 12 – دو كتاب از كتابهاي صرفاً فلسفي كه سهروردي به زبان عربي نوشته را نام ببريد. 13 – مظهر و نماينده كامل روش عرفاني را نام برده و فرق روش عارف و فيلسوف را بنويسيد. 14 – نظر ملاصدرا درباره ( عقل و دين) را شرح دهيد. 15 – طبق نظريه فقر وجودي جهان چگونه ترسيم مي شود؟ 16 - از نظر ملاصدرا موجودات جهان به چند دسته تقسيم مي شوند؟هر دسته را نام برده و تعريف كنيد. 17 – فلسفه نظري چيست؟ و بر چند قسم است؟ 18 – بنظر علامه طباطبايي علاوه بر مفاهيم علت و معلول ديگر چه مفاهيمي را از طريق علم حضور بدست مي آوريم؟ 19 – دو مورد از ويژگيهاي سنت فلسفي را فقط نام ببريد.

ادبيات فارسي (2) الف- خود آزمايي با توجه به ابيات زير، به پرسش ها پاسخ دهيد. غمش در نهان خانه ي دل نشيند/ به نازي كه ليلي به محمل نشيند به دنبال محمل چنان زار گريم/ كه از گريه ام ناقه در گل نشيند خلد گر به پاخاري، آسان برآيد/ چه سازم به خاري كه در دل نشيند بنازم به بزم محبت كه آن جا / گدايي به شاهي مقابل نشيند 1 – در مصراع اول بيت اول « نهان خانه » چگونه تركيبي است؟ يك آرايه در بيت اول معرفي كنيد. الف : تركيب وصفي مقلوب ب: تلميح 2 – نقش «گل» در مصراع دوم بيت را مشخص كنيد. متمم 3 – مصراع دوم بيت سوم كنايه از چيست؟ كنايه ازغم دل 4- «ي» در گدايي و شاهي در بيت چهارم چگونه «يايي» است. . «ياي » نسبي 5 – عبارت «در جمله ي عرب طلب كرد و هيچ كس را نيافت فاضل تر و ...» يعني چه؟ تمام قبايل عرب را گشت و كسي را داناتر از او نيافت 6 - «نقش از روي كار بازخواند» يعني چه؟ با نگاه كردن به ظاهر از محتواي آن مطلع شد 7 – مقصود از «زكات» در دو مصراع بيت زير را بنويسيد؟ بر دجله گري نونو, و زديده زكاتش ده گرچه لب دريا هست از دجله زكات استان در مصراع اول به معني اشك ديده و در مصراع دوم آب رودخانه دجله است 8 – مفهوم كلمه مشخص شده را در عبارت زير بنويسيد؟ «يكي تحرمه ي عشا بسته و ديگري منتظر عشا نشسته ». شام (غذاي شب) 9 – در بيت زير « غربال ها» استعاره از چيست؟ هر شب كواكب كم كند از روزي ما پاره اي /هر روز گردد تنگ تر سوراخ اين غربال ها آسمان پر ستاره 10 – بيت زير به چه باور عاميانه اشاره دارد؟ من مگر طالعه خود در تو توانم ديدن / كه توام آينه ي بخت غبار آگيني فال بيني و طالع بيني با نگاه در آينه 11 – منظور از «خون تو شرف را سرخگون كرده است» چيست؟ خون تو به شرف ارزش داد 12 – مفهوم كنايي بيت زير چيست؟ از دست ما بر ريك صحرا نطع كردند / دست علم دار خدا را قطع كردند ما شريك جرم هستيم در اين كار چون سكوت كرده ايم 13 - «ترك خود كردن» يعني چه ؟ شكستن غرور و رهايي از خود 14 – ساختمان ادبيات عامه بر چه اصولي استوار است؟ بر دو اصل واقع گرايي و خيال پردازي 15- بناي طنز عمدتاً بر چيست؟ و هدف نهايي آن كدام است؟ شوخي و خنده است اصلاح كردن اعمال و رفتار است 16 – عبارت كنايي «موي دماغ شدن، دست كسي را در حنا گذاشتن» يعني چه ؟ مزاحم شدن – گرفتار كردن ، سركار گذاشتن ب – معني و مفهوم شعر و نثر بيت ها و عبارت هاي زير را به فارسي روان معني كنيد. 17 – پيشاني عفو تو را پرچين نسازد جرم ما/ آيينه كي برهم خورد از زشتي تمثال ها 18 – همچو انعام تا كي از خور و خواب/ نوبت فاتحه است و الانعام 19 – عشق بي چار ميخ تن باشد/ مرغ دانا قفس شكن باشد 20 – سجده نتوان كرد بر آب حيات /تانيابم زين تن خاكي نجات 21 – چون مهرگان درآمد و عصير در رسيد اقحوان در دم شد 22 – در اردوي معلا و ممالك محروسه شاعران بلاغت گستر بي شمار بودند. 23 – به هزار فيس و افاده سطري در بالاي آن نوشت. 24 – حيات از عشق مي شناس، و ممات بي عشق مي ياب. پ – تاريخ ادبيات و سبك شناسي 25 – هر كدام از موارد زير، از ويژگي هاي زباني كدام سبك شعري است؟ الف: سادگي زبان شعر ب: آوردن تركيبات غريب و نامأنوس 25 – الف : سبك خراساني پ : سبك هندي 26– از پيشگامان سبك دوره بازگشت 2 نفر نام ببريد؟ 26 – سيدمحمد علي مشتاق – سيد محمد علي شعله 27 – از مختصات فكري ادبيات مشروطه دو مورد بنويسيد.. 27- الف : توجه به مسايل اجتماعي و سياسي و موضوعات روز ب : پيدايش اين عقيده كه شعر فقط به بيان مطالب خاصي از قبيل عشق، عرفان، مدح و هجو منحصر نمي شود. پ : توجه به تاريخ ايران باستان، انتقاد از بيداد، برانگيخته شدن شور تجدد و تجديد حيات فكر ت :‌تنوع موضوعات (2 مورد كافي است) 28 – مؤلفين آثار زير را بنويسيد؟ الف: تحفة العراقين ب: مجمع النوادر 28 – الف : خاقاني ب : نظامي عروضي ت_حفظ شعر 29 – مصراع دوم بيت زير را بنويسيد؟ كي بر اين كلبه ي طوفان زده سرخواهي زد ............................ 29 - ................. اي پرستو كه پيام آور فرورديني 30 – مصراع بعدي را بنويسيد. آي آدم ها كه روي ساحل آرام ، در كار تماشاييد. ............................................................ پخش گردد و چنان مستي به جاي افتاده، بس مدهوش 30 - ...................موج مي كوبد به روي ساحل خاموش ادبيات فارسي (2) شبانه 81_82 الف – خودآزمايي باتوجه به ابيات زير، به پرسش ها پاسخ دهيد غمش در نهان خانه ي دل نشيند /به نازي كه ليلي به محمل نشيند به دنبال محمل چنان زار گريم /كه از گريه ام ناقه در گل نشيند خلد به پا خاري، اسان برآيد/چه سازم به خاري كه در دل نشيند بنازم به بزم محبت كه آن جا/گدايي به شاهي مقابل نشيند 1 – در مصراع اول بيت اول «نهان خانه» چگونه تركيبي است؟ در مصراع دوم چه آرايه اي ديده مي شود؟ تركيب وصفي مقلوب – تلميح 2 - «اغراق» در كدام مصراع بيت دوم مشهود است؟ مشخص كنيد. در مصراع دوم نشستن ناقه در گل 3 – مصراع دوم بيت سوم كنايه از چيست؟ كنايه از غم دل 4 - «فاعل» « مضاف اليه» را در بيت چهارم مشخص كنيد. ضمير متصل «م» در فعل بنازم محبت = مضاف اليه 5 – مقصود نويسنده از بهره ي خويش از جواني به حسب طاقت بردار چيست؟ حداكثر استفاده مطلوب را از دوران جواني ببر 6 – مفهوم عبارت «فراغت با فاقه نپيوندد و جمعيت در تنگدستي صورت نبندد» چست؟ – در فقيري و تهيدستي انسان آسوده نيست و راحتي و نداري در يك جا جمع نمي گردد. 7 – در مصراع « چه سازم به خاري كه در دل نشيند» منظور از «خاري كه در دل نشيند» چيست؟ كنايه از غم دل 8 – معادل امروزي كلمات «في الفور» و «بالمره» را بنويسيد؟ الف : فوراً ب: يكباره 9 – وجه شبه در بيت زير چيست؟ چو دودين آتشي كابش به روي اندر زني ناگه /چو چشم بيدلي كز ديدن دلبر شود بينا سياهي و تيرگي 10 – در شعر عرفاني «دريا» نماد چيست؟ نماد حق است محلي كه در آخر انسان بدانجا مي رسد. 11 – مفهوم كتابي «كلاه از سركودك عقل مي افتد» چيست؟ عاجز و ناتوان بودن عقل 12 – خورشيد در مصراع دوم بيت زير استعاره از چيست؟ روزي كه در جام شفق مل كرد خورشيد/ برخشك چوب نيزه ها گل كرد خورشيد سر مبارك امام حسين(ع) 13 - «زنجير خاييدن» كنايه از چيست؟ كنايه است از كوشش و سعي بيهوده 14 – مفهوم سخن «مجنون صفتي بايد كه ز نام ليلي شنيدن جان توان باختن» را بيان كنيد. يعني انسان بايد عاشق واقعي باشد 15 – ادبيات عاميانه متأثر از چيست؟ متأثر و مرتبط با طبيعت است 16 – انقلاب مشروطه چه تأثيري بر روند طنز پردازي داشته است؟ طنز و ادبيات انتقادي به انقلاب مشروطه جهت داد و با گسترش يافتن آن نويسندگان و شاعران توانستند از وضع اجتماعي و سياسي كشور انتقاد كنند. ب – معني و مفهوم شعر و نثر بيت ها و عبارت هاي زير را به فارسي روان معني كنيد. 17 – آب جيحون از نشاط روي دوست /خنگ ما را تا ميان آيد همي 18 – دونان چو گليم خويش بيرون بردند/گويند: چه غم گر همه عالم مردند 19 – طوبي و سدره گر به قيامت به من دهند/يك جا فداي قامت رعنا كنم تو را 20 – جان كه دور از يگانگي باشد /دان كه چون مرغ خانگي باشد 21 – نامه اي آمد از جانب پارس كه، در آتشكده آتش بمرد 22 – در هيچ ناحيت ربع مسكون يافته نشود 23 – او غالب مي شود و من مغلوب ، با عشق كي توانم كوشيد؟ 24 – هيچ گودالي چنين رفيع نديده بودم/در حضيض هم مي توان عزيز بود ب – معني و مفهوم شعر و نثر (اين بخش به دليل تنوع واژگان با نظر هر كدام از همكاران ارجمند تصحيح مي شود) پ – تاريخ ادبيات و سبك شناسي 25 – هر كدام از موارد زير، از ويژگي هاي زباني كدام سبك شعري است؟ الف : كمي لغات عربي و لغات بيگانه ب: بي توجهي به متانت و صحت زبان الف : سبك خراساني پ : سبك هندي 26 – شكوفاترين دوره زبان وادب فارسي چه سبكي است؟ سبك عراقي 27 – از شاعران سبك هندي 2 نفر را نام ببريد؟ محتشم كاشاني ، كليم كاشاني، عرفي شيرازي، غالب دهلوي، طالب آملي (2 مورد كافي است) 28 – مؤلفين آثار زير را بنويسيد؟ الف: تاريخ عالم آراي عباسي ب : سر و ته يك كرباس الف : اسكندر بيك تركمان ب: سيدمحمد علي جمال زاده ت – حفظ شعر 29 – مصراع دوم بيت زير را بنويسيد. تو چنين خانه كن و دل شكن اي باد خزان ........................... ...............گر خود انصاف كني مستحق نفريني 30 – مصراع بعدي را بنويسيد «آي آدم ها كه روي ساحل آرام،در كار تماشاييد» ......................................................... پخش مي گردد چنان مستي به جاي فتاده، بي مدهوش .............. موج مي كوبد به روي ساحل خاموش ادبيات فارسي (2) 81_82 باتوجه به ابيات زير ، به پرسش ها پاسخ دهيد؟ برآمد قيرگون ابري ز روي نيلگون دريا / چو راي عاشقان گردان چو طبع بيدلان شيدا چو گردان گشته سيلابي ميان آب آسوده / چو گردان گردبادي تند گردي تيره ، اندروا ببريد و ز هم بگسست و گردان گشت برگردون / چو پيلان پراكنده ميان آبگون صحرا تو گفتي گرد زنگار است بر آيينه چيني / تو گفتي مو سنجاب است بر پيروزه گون دريا تو گفتي آسمان درياست از سبزي و بر رويش / به پرواز اندر آورده است ناگه بچگان عنقا 1 – در مصراع اول بيت اول نيلگون دريا چه نوع تركيبي است؟ 2 – نقش «گردان» در مصراع دوم بيت اول چيست؟ 3 - حاصل مصدر را در بيت دوم بياييد؟ 4 – نهاد بيت سوم را مشخص كنيد؟ 5 – در بيت چهارم پيروزه گون كنايه از چيست؟ 6 – بيت آخر را معني كنيد؟ 7 – وجه شبه در بيت زير چيست؟ چو دودين آتش كابش به روي اندر زني ناگه/ چون چشم بيدلي كز ديدن دلبر شود بينا 8 – عبارت «در جمله ي عرب طلب كرد و هيچ كس را نيافت فاضل تر و ... » يعني چه؟ 9 – مقصود از «بهره ي خويش از جواني به حسب طاقت بردار» چيست؟ 10 - «نقش از روي كار باز خواند» يعني چه؟ 11 – كلمه «با» در جمله ي « من او را با سررشته ي راستي افكنم» چه معنايي دارد؟ 12 - «را» در مصراع «تا سلسله ايوان بگسست مد . اين را» چه نوع رايي است؟ 13 – در مصراع «هر روز گردد تنگ تر سوراخ اين غربال ها، «غربال ها» استعاره از چيست؟ 14 – در مصراع «چه سازم به خاري كه در دل نشيند» منظور از «خاري كه در دل نشيند» چيست؟ 15 - معادل امروزي كلمات «في الفور» «بالمره» را بنويسيد؟ 16 – در بيت زير چه ايهامي مشاهده مي شود، مشخص كنيد؟ تو هم اي باديه پيماي محبت چون من / سر راحت ننهادي به سر باليني 17 – مفهوم كنايي « كلاه از سركودك عقل مي افتد» چيست؟ 18 – خورشيد در مصراع دوم بيت زير استعاره از چيست؟ روزي كه در جام شفق مل كرد خورشيد / بر خشك چوب نيزه ها گل كرد خورشيد 19 – مفهوم «سير و سلوك» در تعبير وفا چيست؟ 20 – هزل و هجو چه تفاوتي با طنز دارند؟ ب – معني و مفهوم شعر و نثر بيت ها و عبارت هاي زير را به فارسي روان معني كنيد. 21 – هواي روشن از رنگش مغبر گشت و شد تيره / چون جن كافر كشته ز تيغ خسرو والا 22- مست است زمين زيرا خورده است به جاي مي / در كاس سر هرمز خون دل نوشروان 23 – جان كه دور از يگانگي باشد/ دان كه چون مرغ خانگي باشد 24 – درجام من مي بيش تر كن ساقي امشب/ با من مدارا بيشتر كن ساقي امشب 25 – فراغت با فاقه نپيوندد و جمعيت در تنگ دستي صورت نبندد. 26 – اين طبقه را از صلحا و زمره ي اتقيا نمي دانستند. 27 – تازه داشت گل از گلم مي شكفت 28 – صوفي ابن الوقت باشد اي رفيق ج – تاريخ ادبيات و سبك شناسي 29 – هر كدام از موارد زيرف از ويژگي هاي زباني كدام سبك شعري است؟ الف: كمي لغات عربي و لغات بيگانه ب: بي توجهي به متانت و صحت زبان 30 – شكوفاترين دوره زبان و ادب فارسي چه سبكي داشت؟ 31 – از شاعران سبك هندي 2 نفر نام ببريد؟ 32 – از پيشگامان دوره بازگشت 2 نفر نام ببريد؟ 33 – از مختصات فكري ادبيات مشروطه 2 مورد بنويسيد؟ 34 – مؤلفين آثار زير را بنويسيد؟ الف: تاريخ عالم آراي عباسي ب : سر و ته يك كرباس د – حفظ شعر همه در چشمه ي مهتاب غم از دل شويند/ امشب اي مه تو هم از .......... تو چنين خانه كن و دل شكن اي .......... گر خود انصاف كني مستحق نفريني ادبيات فارسي (2) 81_82 جبراني اسفند الف: بخش قافيه 1 – در بيت زير واژه هاي قافيه ، حروف اصلي و الحاقي را مشخص كنيد و بنويسيد قافيه بر اساس كدام قاعده است؟ چندان كه گفتم غم با طبيبان / درمان نكردند مسكين غريبان 2 – چرا قافيه قراردادن «ان» در كلمات «زلفكان» و «رخان» در بيت زير درست نيست؟ شب سياه بدان زلفكان تو ماند/ سپيد روز به پاكي رخان تو ماند 3 – واژه هاي «روان» در بيت زير قافيه هست يا رديف؟ گلابست گويي به جويش روان / همي شاد گردد ز بويش روان 4 – چرا قافيه كردن (مشك بيز و خيز) درست نيست؟ 5 – هر يك از كلمات زير چند واج دارد؟ مشخص كرده و بنويسيد؟ خواستن : ژنده : محو: 6- چه زماني مي توان كلمات «كشت و گشت » را با هم قافيه قرار داد؟ 7 – قافيه مياني را در بيت زير مشخص كنيد. در رفتن جان از بدن گويند هر نوعي سخن/ من خود به چشم خويتن ديدم كه جانم مي رود ب : بخش عروض 8 – اركان معادل هجاهاي (-uu-) و (u-u) را بنويسيد. 9 – آوردن يك هجاي بلند به جاي در هجاي كوتاه اختيار زباني است يا وزني ؟ 10 – در چه صورت شاعر مي تواند از قلب استفاده كند؟ 11 – براي تعين وزن يك شعر به چه قواعدي بايد توجه داشت؟ 12 – با توجه به هجابندي مصراع تُ كُ جا يي تا شَ وَم مَن چا كِ رتُ - U - - - U - - - U - الف : وزن آن را معلوم كنيد . ب: در كدام هجا از اختيارات شاعري استفاده شده است؟ 13 – واژه ي «پلنگ افكن» را يك بار با حذف همزه و بار ديگر بدون همزه با خط عروضي بنويسيد و تقطيع كنيد. 14 – در كجاي مصراع به جاي « - - » (فعلاتن) مي توان «- -» (فاعلاتن) آورد؟ 15 – بلند تلفظ كردن مصوت هاي كوتاه از اختيارات زباني يا وزني شاعر است و چه موقع مي توان بكار بست؟ 16 – از اختيارات وزني، كدام كاربرد كمتري دارد؟ 17 – بيت زير را فقط به خط عروضي بنويسيد؟ ببايد هوس كردن از سر به در / كه دور هوس يازي آمد به سر 18 – فرق اختيارات زباني و اختيارات وزني چيست؟ 19 – ازمشخصات اوزان دوري، دو مورد بنويسيد. 20 – بيت زير را ابتدا تقطيع هجايي كنيد و اگر از اختيارات شاعري استفاده شده مشخص نماييد. بخش نقد ادبي 21 – وظيفه ي منتقد در بررسي يك اثر ادبي چيست؟ 22 – منظور از نقد لغوي چيست؟ 23 – نظر ژان پل سارتر در باب ادبيات چيست؟ 24 – اساس نقد زيبايي شناسي را در نظريه چه كساني مي توان پيدا كرد. 25 – هدف فردوسي از سرودن شاهنامه چه بوده است؟ 26 – نظامي عروضي درباره خيام چه مي گويد؟ 27 – شعر نظامي چه خصوصيتي دارد؟ 28 – محتواي غزل صائب غالباً چيست؟ 29 – هدف سعدي از نوشتن گلستان چه بوده است؟ 30 – گلستان چند باب است؟ ادبيات فارسي (2) 81_82 نيمه اول الف : خودآزمايي با توجه به ابيات زير، به پرسشها پاسخ دهيد: از پا حسين افتاد و ما بر پاي بوديم / زينب اسيري رفت و ما بر جاي بوديم از دست ما بر ريگ صحرا نطع كردند / دست علمدار خدا را قطع كردند نوباوگان مصطفي را سربريدند / مرغان بستان خدا را سر بريدند در برگ ريز باغ زهرا برگ كرديم / زنجير خاييديم و صبر مرگ كرديم چون ناكسان ننگ سلامت ماند بر ما / تاوان اين خون تا قيامت ماند برما روزي كه در جام شفق مل كرد خورشيد / برخشك چوب نيزه ها گل كرد خورشيد 1 – مفهوم كنايي مصراع « از دست ما بر ريك صحرا نطع كردند» چيست؟ 2 – منظور از «علم دار خدا» كيست؟ 3 – مفهوم «عدم همراهي و همدردي با خانواده پيامبر» در كدام بيت آمده است؟ 4 - «خورشيد» در مصراع اول و دوم بيت آخر، هر كدام در چه معني و مفهوم آمده اند؟ 5 – واژه هاي قافيه و رديف در بيت سوم تعيين شود؟ 6 – وجه شبه در بيت زير چيست؟ چو دودين آتشي كابش به روي اندر زني ناگه / چو چشم بيدلي كز ديدن دلبر شود بينا 7 – عبارت «در جمله عرب طلب كرد و هيچ كس را نيافت فاضل تر و ...» يعني چه؟ 8 – كلمه «با» در جمله «من او را با سررشته راستي افكنم» چه معنايي دارد؟ 9 – در بيت زير « غربال ها» استعاره از چيست؟ هر شب كواكب كم كنند از روزي ما پاره اي / هر روز گردد تنگ تر سوراخ اين غربال ها 10 – منظور از «خاري كه در دل نشيند» چيست؟ 11 – معادل امروزي كلمات «بالمره» و «في الفور» را بنويسيد ؟ 12 – بيت زير به چه باور عاميانه اشاره دارد؟ من مگر طالع خود در تو توانم ديدن / كه توام آينه ي بخت غبار آگيني 13 – مقصد نهايي عرفا چيست؟ 14 – در بيت به كدام ويژگي عشق اشاره شده است؟ عشق بي چار ميخ تن باشد / مرغ دانا قفس شكن باشد 15 – مفهوم سخن «مجنون صفتي بايد كه از نم ليلي شنيدن جان توان باختن» را بيان كنيد. 16 – هدف از بيت «تا كه اين ديوار،عالي گردان است مانع اين سر فرود آوردن است» چيست؟ ب : معني و مفهوم شعر و نثر 17 – تسكين ظلمت شهر كوران را مبارك / ساقي سلامت ، اين صبوران را مبارك 18 – عجب نيست از گل كه خندد به سروي /كه در اين چمن پاي در گل نشيند 19 – روزي كه در جام شفق مل كرد خورشيد/ برخشك چوب نيزه ها گل كرد خورشيد 20 – نشسته ام به بلندي و پيش چشمم باز /به هر كجا كه كند چشم كار، چشم انداز 21 - «فراغت با فاقه نپيوندد و جمعيت در تنگدستي صورت نبندد» 22 – چشمش بر مردي زشت روي آمد دمامت منظر و لقاي منكر او را به فال فرخ نداشت 23 – بعضي در ديگر ممالك، گوي تفوق و رجحان از اقران مي ربودند. 24 – تمام 14 سالگي در كف پيچيدم. ج: تاريخ ادبيات و سبك شناسي 25 – مختصات سبك عراقي به چند دسته تقسيم مي شدند؟ بنويسيد؟ 26 – از شاعران معروف سبك هندي دو نفر نام ببريد؟ 27 – از مختصات زباني دوره بازگشت دو مورد بنويسيد؟ 28 – دو اثر از جلال آل احمد نام ببريد؟ د: حفظ شعر هر شب از حسرت ماهي، ..............تو هم اي دامن مهتاب پر از پرويني امشب اي ماه به درد دل من تسكيني .............................

1 – چرا وقايع گوناگوني كه در سرگذشت تاريخي انسان رخ داده اند مورد توجه او قرار دارند؟ 2 – قبل از اختراع خط مهمترين عامل حفظ و توجه انسان به تاريخ چه بود؟ 3 – در چه تاريخي تقويم هجري شمسي به عنوان تقويم رسمي كشور انتخاب و تصويب گرديد؟ درباره آن توضيح دهيد. 4 – مرزهاي فرهنگي چيست؟ چه عواملي در آن اهميت دارد؟ 5 – آيا افسانه ها غيرواقعي هستند؟ دو ديدگاه در اين زمينه شرح دهيد. 6 – علم باستان شناسي در مفهوم عام چگونه تعريف مي شود. 7 – آثار باستاني موجود در زير آبها از چه جهاني مهمتر از آثار موجود در خشكي هستند؟ 8 – دو روش ساخت سكه را نام ببريد. در زمان ما، سكه ها با چه روشي ساخته مي شود. 9 – نمونه هايي از اسناد سياسي و اسناد اجتماعي را ذكر كنيد. 10 – كلمات «سانسور» و «نسابه» را توضيح دهيد. 11- از انواع سفرها دو مورد را نام ببريد. 12 – چرا از برخي از دوره هاي تاريخ سفر نامه هاي بيشتري بر جاي مانده است؟ 13 – زندگينامه چيست؟ 14- در تاريخ اجتماعي چه مسائلي مورد بررسي قرار مي گيرد؟ 15 – تاريخ نويسي به سبك ژورناليستي چه ويژگيهايي دارد؟ 16 – نشريه چيست؟ 17 – چرا كوچروان عامل مهم دگرگوني هاي سياسي در ايران بودند؟ 18 – منابع كار مورخان در تاريخ ايران چند دسته هستند؟با ذكر مثال نام ببريد. 19 – به كدام دوره از تاريخ زندگي بشر عنوان «دوره قرون وسطي» داده شده ؟مشخصات تاريخ اروپا در آن دوره چه بود؟ 20 – در سالهاي اخير مسأله عدم تكثير سلاحهاي هسته اي ، چه تغيير شكلي داده است؟ تاريخ شناسي 81_82 شبانه 1 – بنا به چه دلايلي وقايع بسياري بر جوامع انساني گذشته و تغييرات فراواني در زندگي اجتماعي او به وجود آمده است؟ بنا به دلايلي نظير علاقه مندي، دانش اندوزي، كنجكاوي و تمايل پيشرفت و غيره 2 – دو نوع از صفات لازم براي يك مورخ را بيان كنيد. راستگويي – حقيقت جويي، دانشمند بودن ، عدالت ، انديشه و تفكر و ... دو مورد كافي است. 3 – كاربرد تقويم براي دولتهاي بسيار بزرگ را بنويسيد. دولتهاي بزرگ براي تنظيم دفترهاي بودجه، امور مالياتي ، مشخص ساختن هنگام پرداخت آنها ، پرداخت هزينه ها و دستمزدكاركنان، تنظيم روابط سياسي و يا دمانهاي ديني و ... 4 مورد كافي است. 4 – جغرافياي تاريخي چيست؟ شرح تغييرات عوامل جغرافيايي در طول زمان است كه در آن، تأثير گذشت زمان و مداخله بشر در طبيعت و تأثير محيط هاي جغرافيايي در پديده هاي تاريخي بررسي مي شود. 5 – عصر طلايي نزد هنديان باستان چگونه بوده است؟ به عقيده هنديان در عصري به نام كريتايوگا انسانها عمر طولاني داشته و براساس راستي و درستي زندگي مي كرده اند. 6 – ويكو مورخ ايتاليايي در مورد افسانه ها چه مي گويد. افسانه ها در اصل راست و جدي بوده اند، اما بعدها دستخوش تغيير شده اند. 7 – باستان شناسي را در مفهوم عام تعريف كنيد. باستان شناسي دانشي است كه با كشف و شناسايي آثار باقي مانده از انسان دوره پيش از تاريخ گوشه هايي از تاريخ آن دوران را روشن مي كند و در عين حال با مطالعه درباره آثار مربوط به دوران تاريخي منابع اطلاعاتي تازه اي را فرا روي مورخان قرار مي دهد. 8 – در دوران تاريخي آثار باستاني از دو جنبه مورخان را ياري مي كنند، بنويسيد. 1) تأييد و تبيين يا رد آنچه در نوشته هاي تاريخي وجود دارد . 2) روشن ساختن مسائلي از تاريخ كه در منابع مكتوب نيست و يا بسيار كم به آنها توجه شده است. 9 – نكات مورد استفاده از سكه ها در بخش تاريخ سياسي را بررسي كنيد. سكه هاي سالشماري دقيقي از حكام، تعداد، سالهاي حكومت و توالي آنها به دست مي دهند هم چنين از نسب آنها پيدايش دودمانهاي حكومتگر جديد، مديعان حكومت، شورشها و فتوحات خبر مي دهند. 10 – وظايف يك مركز اسناد در چهار بخش خلاصه مي شود توضيح دهيد. وظايف يك مركز اسناد 1) حفظ و نگهداري اسناد از نوع خطرات مانند آتش سوزي، رطوبت، نور 2) آماده سازي اسناد براي استفاده محققين به وسيله فهرست،‌طبقه بندي و دسته بندي آنها 3) مرمت اسناد آسيب ديده 4) تكثير اسناد باي حفظ آنها به شكل ميكروفيلم يا فتوكپي 11 – دلايل جعل و تحريف نسب نامه ها را شرح دهيد (دو مورد) . در مورد دلايل جعل نسب نامه در ص 97 كتاب مرقوم گرديده است. 12 - شكوفايي فرهنگ و تمدن يكي از دلايل بر جاي ماندن سفرنامه هاي متعدد در سرزمين آنرا توضيح دهيد. سفرنامه نشان مي دهد كه مسلمانان در دوران اقتدار سياسي و برخورداي از فرهنگ و تمدن پويا، بيش از اروپاييان به سفر پرداخته اند بر عكس در قرن هاي اخير به لحاظ برتري علمي و صنعتي اروپاييان حركت اروپاييان به سوي نقاط جهان بيشتر شده اروپائيان به سفر پرداخته اند. برعكس در قرن هي اخير به لحاظ علمي و صنعتي اروپاييان حركت اروپاييان به سوي نقاط جهان بيشتر شده. 13 – زندگينامه چيست؟ عبارتست از هر نوع نوشته كوتاه و بلند كه حاوي آگاهي هايي از تمامي يا بخشهايي از دوران زندگي يا انديشه هاي يك فرد باشند. 14- فعاليت هاي متعددي كه براي چاپ يك نشريه لازم است را فقط نام ببريد. در چهار بخش 1) تهيه خبر يا مطلب 2) تنظيم و تنقيح مطالب 3) ساخت و چاپ نشريه 4 – توزيع و فروش 15 – مورخان عصر حكومت مغول به چند گروه تقسيم مي شدند و چه برخوردي با دستگاه فرمانروايي مغول داشتند از هر گروه يك نفر را با اثر معروف برجامانده از وي نام ببريد. دو دسته، گروهي كه در دستگاه مغولان مناصب دولتي داشتند مانندعطاملك جويني نويسنده تاريخ جهان گشاي ، گروهي ديگر كه بيرون از نفوذ آنها بودند و با ديده اي انتقادي به فرمانروايي مغولان مي نگريستند مانند منهاج سراج نوشته كتاب طبقات ناصري 16 – به كدام دوره از تاريخ بشر عنوان «دوران قرون وسطي» داده شده، مشخصات تاريخ اروپا در آن دوره چه بوده است؟ فاصله ميان سقوط روم غربي و سقوط روم شرقي – مشخصات حاكميت مذهب و كليسا و نظام فئوداليسم 17 – دو مورد از مسائل عصر حاضر را بنويسيد. افزايش جمعيت انسان - انحطاط اخلاقي انسان تاريخ شناسي 81_82 روزانه 1 – چرا نتايج مطالعات تاريخي كاملاً يكسان نيست؟ 2 – دو نوع از صفاتي كه يك مورخ بايد داشته باشد را نام ببريد. 3 – كاربرد تقويم و تقسيم بندي زمان براي دولتها را بنويسيد. 4 مورد كافي است. 4 – جغرافيا ي تاريخي چيست؟ 5 – افسانه و حماسه چه تفاوتي با هم دارند. 6 – عواملي كه باعث پيدايش روحيه گردآوري مجموعه هاي آثار تاريخي مي شود را بنويسيد. 7 – يك مورد از شيوه هاي تعيين قدمت آثار تاريخي را شرح دهيد. 8 – واحد پول را تعريف نموده و بنويسيد در دوره اسلامي به سكه هاي طلا، نقره و مس چه گفته مي شد. 9 – دو مورد از دلايل ارزش كاربردي اسناد را بنويسيد. 10 – شب نامه ي گوياي چه نكاتي است؟ 11 – سفرهاي نظامي (لشگر كشي) را شرح دهيد. 12 – يكي از انگيزه هاي تدوين زنگينامه ها و خاطرات «افشاگري» است توضيح دهيد. 13 – براي تهيه مطالب و چاپ يك نشريه چه كارهايي بايد صورت گيرد بنويسيد. 14 – چه زماني و چگونه، تاريخ شفاهي ايران باستان نوشته شد؟ 15 – مورخان عصر حكومت ايلخانان مغول بر ايران به چند گروه تقسيم مي گردند؟ از هر گروه يك مورخ را نام ببريد. 16 – قرون جديد در تقسيم بندي جهان به چه دوره اي گفته مي شود و داراي چه خصوصياتي است؟ 17 – براي روزگار كنوني چه نامهايي پيشنهاد شده است؟

عربي (2) علوم انساني السؤال الاول – للترجمة : الف) الهي لا تبتليني بالكبر و عبّدني لك و لا تلميذ عبادتي بالعجب ب) لا تنس ابدا ان الحياة عبء ثقيل ما لم تعلا بالعمل ج) لو قتل الاعداء مسلما لجري دمه بين مواطنيه صالحاً د) نحن عبادالله فهل تظّن انه يذكرك بالرزق و ينسانا. ه‍( فتمتع بالصبح مادمت فيه / لا تخف ان يزول حتي يزولا ترجمه 5/0 نمره 2 – السؤال الثاني – اكتب معني الكلمتين : الضغط (بالفارسيه) سلول زندان (بالعربية) الضغط = فشار سلول زندان = الزنزانة 3 – السؤال الثالث - اعرب ما تحته خط : اشعلت الطفلة عوداً فظنت انها جالسة بجانب مدفاة كبيرة . الطفلة = فاعل ها = اسم ان مدفاة = مضاف اليه كبيرة‌= صفت 4 – السؤال الرابع – صحح الاخطاء و اذكر سبب الخطا : الجهل الجهل فانه يهدم الديار الجهلُ = الجهلَ ( مؤكد از نظر اعراب تابع مؤكد مي باشد) يهدم َ = يهدمُ (فعل مضارع خالي از عوامل نصب و جزم ، مرفوع مي باشد) الديارُ = الديار (مفعول به منصوب است) 5 – السؤال الخامس – اقرأ النص ثم اجب عن الاسئلة : «عليكم بالتواصل و التبادل و اياكم و التدابر و التقاطع . لا تتركوا الامر بالمعروف و النهي عن المنكر فيولي عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم . الف)من يولّي علينا ان نترك الامر بالمعروف ؟ ب) باي شي ء يوصي الامام علي (ع)؟ ج) عين التحذير د) ميز فطين مبنين للمجهول الف) 5/0 نمره ب) 5/0 نمره ج) اياكم و التدابر د) يولي – يُستجابُ 6 – السؤال السادس – للتعريب : الف) تلاش از شروط موفقيت است. ب) زندان گور زندگان است. ج) پسر به پادشاهي رسيد الف) الجدّ من شروط النجاح ب) السّجن مقبرة الاحياء ج) وصل الابنُ الي المُلكِ 7 – السؤال السابع – ضع الكلمة التالية في جملة مفيدة : الاجتهاد جمله مفيد با هر تعداد كلمه 8 – السؤال الثامن الف) اجعل الكلمة التالية مستغاثاً : «الحسين» الف) يا للحسين ب) عين الصحيح للفراغ : 1 – كم ... في السيارة ؟ (مسافر – مسافراً – مسافر) 2 – كادت .... تبيع العيدان (الطّفلة – الطّفلة – الطفلة ) ب) مسافراً - الطفلةُ ج) عين في العبارات التالية « المستثني و نوعه و المندوب و التمييز و المتعجب منه و المفعول المطلق» وا مظلوم كربلاء - هذا منطق عجيب حقا – لا يخاف الامتحان الا الكسلان – انا اكثر حبا لامي – ما اشجع المقتالين في الحرب ج) المستثني- الكسلان توعه = مفرّغ المندوب = مظلوم التمييز= حبّاً المتعجب منه = المقاتلين المفعول المطلق = حقا د) اجعل «غير» بدل «الا» في هذه العبارة : جاء الضيوف الا المحسن د) جاء الضيوفُ غير المحسن 5) اجعل اسلوب الجملة في العبارتين التاليتين: 1 – نعم الامام علي (ع) 2 – من يصبر يطفر 5) 1 – المدح 2 – شرطي و) اجعل ما بين القوسين علي وزن طلب منك : « أ ث ر» علي وزن «يفعل «رد د » علي وزن «يفعل» و) يوثر يردٌ 9 – للاعراب و التحليل الصرفي : يا خادم الجسم كم تسعي اخدمته خادم = اسم – مفرد مذكر – مشتق – معرف بالاضافة – معرب – منصرف – صحيح الآخر / منادي مضاف و منصوب تسعي = فعل مضارع – للمخاطب – مجرد ثلاثي – معتل و ناقص - لازم – مبني للمعلوم – معرب / فعل و فاعله ضمير «انت» المستتر ه = اسم – ضمير متصل للجر – للغائب – معرفة – مبني / مضاف اليه و مجرور محلاً عربي (2) علوم انساني 81_82 1 – السوال الاول – للترجمة : الف)‌ عليكم بالتواصل و التباذلِ و ايّاكم و التدابُر و التقاطُع . ب) كنتُ لحاولُ أن ْ اعبر الشّارع بسرعة خوفاً من أن تصدمني سيّارة .. ج) هل تعرف وطناً لا يثور ابناؤه اذا ما داسته اقدام الغزاة ِ. د) ان الكذّاب كالسّراب يقرّبُ عليك البعي و يبعد عنك القريب . ه) اصارو الجوّ قبرك و استعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات السؤال الاول :‌ترجمه هر عبارت 5/0 نمره 2 – السؤال الثاني – اكتُب معني الكلمتين : الزنزانة (بالفارسية) فشار (بالعربية) = السؤال الثاني : الزنزانة = سلول فشار = الضغط 3 – السؤال الثالث – أعرب ما تحته خط : المساء = عطف بيان طفلة = اسم كانت حافية = حال القدمين = مضاف اليه 4 – السؤال الرابع – صحح الاخطاء و اذكر سبب الخطا : لا الامل الكسلان في النجاح الامل = املَ (اسم لا نفي جنس مبني بر فتح بوده و بدون ال مي آيد) كسلان = كسلانَ (اسم غيرمنصرف در حالت جر فتحه مي گيرد) النجاح = للنجاح (اسم داراي آل ، تنوين نمي پذيرد) 5 – السؤال الخامس – اقرأ النص ثم اجب عن الاسئلة : «امام المحكمة العسكرية وقف الشّيخ في هدوء عجيب، سأله الرئيسُ قاتلاً :‌لماذا قاتلت دولتنا؟ فاجاب : لكونها دولة باغية .... طاغية ... معتديه علينا». الف) لماذا قاتل الشيخُ دولة المعتدين؟ ب) كيف كان الشيخ واقفاً؟ ج) عين في النص المفعول فيه و الحال د) عين نوع الفاعل «سال» و «قاتلت» السؤال الخامس : الف) 5/0 نمره ب) 5/0 نمره ج) أمام – قائلاً د) سأل – اسم ظاهر قاتلت = ضمير بارز 6 – السوال السادس – للتعريب : الف) تلاش ابزار پيشرفت افراد است. ب) مسلمانان خون را مقدس مي شمارند. ج) اين مسأله براي من درسي است. الف)‌الجدّ وسيلة رقي الافراد ب) المسلمون يقدسون الدّم ج) هذه المسأله درس لي 7 – السؤال السابع – ضع الكلمة التالية في جملة مفيدة : «الحنون» - جمله مفيد با هر تعداد كلمه 8 – السؤال الثامن الف)‌اجعل الكمة التالية مستغاثاً به : «الرسول» الف)‌ياللرسول ب) عين الصحيح للفراغ : 1 – كايّن من ..... نجح في الامتحان . (التلاميذ – تلاميذ – تلميذ) 2 – بدأ الغربُ ...... بفضل علوم المسلمين .(تقّدمَ – يتقدّمُ – يتقدّمَ) ب) تلميذ - يتقدّم ج) عين في العبارات التالية «المستثني و نوعه و المندوب و التمييز و المتعجب منه و المفعول له » لا تتبع في حياتك الا الحق – كثر الفتي ندامة – اجتهدتُ رغبة في الطم – احسن بالاخلاق الحسنة - و اقلبي في مصيبتك ج) المستثني – الحقّ نوعه = مفرّغ المندوب = قلب التمييز= ندامة المتعجب منه = الاخلاق المفعول له = رغبة د) اجعل « غير» بدل «الّا» في هذه العبارة : دخل الطّلابُ الصفّ الا واحداً د) دخل الطّلاب الصفّ غير واحد ه) عين اسلوب الجملة في العبارتني التالييتين: 1 – بئس الخل الحسدُ 2 – اجعل اوسع رزقك عليّ ه) 1- النّم 2 – طلبي و) اجعل ما بين القوسين علي وزن طلب منك : «ش د د » علي وزن «يفعل» «ام ر» علي وزن «مفتعل» و) يشدّ مؤتّمر 9 – للاعراب و التحليل الصرفي : وفجرتَ ينبوعَ البيان محمداً السؤال التاسع : فجرتَ = فعل ماضِ – للمخاطب – مجرد ثلاثي – صحيح و سالم – متعد – مبني للمعلوم – مبني علي السكون / فعل و فاعله ضمير «ت» ينبوع = اسم – مفرد مذكر – جامد – معرف بالاضافة – معرب – منصرف – صحيح الآخر / مفعول به و منصوب محمداً -= اسم – مفرد مذكر – مشتق – معرفة – معرب – منصرف – صحيح الاخر / بدل و منصوب بالتبعية عربي (2) علوم انساني (شبانه) السؤال الاول : للترجمة 1) أنَّ الانسانَ لفي خُسرٍ الاّ الذين آمنوا و عملو الصالحات. 2) الله الله في القرآن ِ لا يسبِقْكُم بالعمل به غيرُكم. 3) و حلّني بِحلية الصالحين و ألبسْني زينةَ المتقين في بَسْطِ العدل . 4) كانَ النهارُ قد مضي و ما بعتْ الطفلةُ حتّي عُلبة واحدة . 5) و طريقُ تحقيقٌ الغرضِ ليْس طريقاً معَبّداً بل هوَ مَمْلوءٌ بالاشواكِ. 6) و لو قتلنا هذ الشيخ لجري دمه بيْن مواطنيه صالحاً و لخسرْنا كثيراً. بالفارسية (المحكمة العكسرية ) با لعربيه (قانون موفقيت) السؤال الثاني : للتعريب خواستم طعم ستم را به تو بچشانم ديدم به زبان عربي صحبت كردي السؤال الثالث : صحح الاخطاء و أوفوا بالعهد انّ العهد كان مسؤول – العاقلَ يَحْفِظُ لِسانها أمامُ الناسِ السؤال الرابع : اجعل في الفراغ كلمةً مناسبةً 1) اللهم .... فقرنا بغناك (أمرٌ من سدَّ –ُ للمخاطب) 2) لا اُحِبّ ألاّ ... الخلق الكريم ( ذي – ذو – ذا) 3) اصْلحْتُ بيْنَ ....شوقاً لرضا لله ِ (الاخوان) 4) وزن «يفعلْنَ » مِنْ «ض ل ل » ....... السؤال الخامس : عين اعراب ما اُشراليه بخط السؤال السادس : عين المفعول فيه ، المستغث له ، الفعل المضاعفة ، الحال، اسم الفعل الناقص خُلِقَ الانسانُ ضعيفاً – يا للمسلمين للايتام – يا ربّ اني دعوْتُ قومي ليلاً و نهاراً – لا باسَ فيه – فذلك الذي يدّعُ اليتيم السؤال السابع : 1) اجعل التمييز بصورة الاخري : كَمْ مِنْ كتابٍ في المكتبة ! 2) ضَعْ مفعولاً مطلقاً في الفراغ و بين نوعهُ : أكرمتُ الضيفَ .... كثيراً . 3) اجْعل هذه الكلمة تمييزاً «لكم الخبرية في جملة ٍ مفيدة»: «شهيد» 4) اجْعل «أنتَ» مكان «هو» في الجملة التالية و غير ما يلزم : «هو تلميذٌ مجتهدٌ يطيع و الديْة» 5) اُكتب العبارة التاليه با سلوب الاستثناء : قرأتُ الكتابَ و لم أقرء الفصل الاخيرَ 6) عين نوع المنادي : يا واهب العطايا 7) عين اُسلوب الجملة : أنْ نصبِرْ نظفِرْ كيف حالك ؟ 8) صحح الأخطاء الاملائية : يُأتي يتئملُّ السوال الثامن: للاعراب و التحليل الصرفي - أتصدّقُ علي المحتاجينَ تصَدُّقَ المؤمنين السؤال التاسع : أجب بالعربية هلْ سافرْتَ الي البلاد العربية ؟ عربي (2) علوم انساني (جبراني) السؤال الاول – للترجمة : 1) الله الله في الجهاد باموالكم و ألسنتكم في سبيل الله . 2) كانت الطفلة تخاف أنْ تعودَ الي البيتِ الكبريت دونَ أنْ تبيعَ منها شيئاَ. 3) و لو قَتَلْنا هذا الشيخ اجري دمه بين مواطنيه صائحاً و لخسرنا كثيراً. 4) فالأمّةُ لا تقومُ قائمتها و لا يَعْظمُ شأنها الا علي اساسٍ من الكّيد المستمر. بالعربية‌(كمين) بالفارسية (السبحان) السؤال الثاني – للتعريب : 1) چند بار به مشهد مقدس مسافرت كردي؟ 2) از صبح مشغول مطالعه و تحقيق بودم السؤال الثالث : صحح الاخطاء في العبارات التالية : كان هارون الرشيد عائداً من الحجّ – يا لطيفَ ، أرْحَمْ عبْدُكَ الذليل الضعيفِ - ليتني معلمٍ حتي أخْدِمُ الوطنُ بالعلم السؤال الرابع : أجْعل في الفراغ كلمة مناسبة : 1) إلهي .........حاجتي ( نهي مِنْ ردَّ –ُ للمخاطب) 2) وزن «لمّا تَفْعل» مِنْ «ف ر و » 3) لو اتّحدَ ......لاصبحوا سادة الدنيا ( المسلمَُ) 4) فعل امر للمخاطبين مِنْ أقام السؤال الخامس – عيّن اعراب ما اشير اليه بخط تحاولُ أمُّ الولد في تربية ولدها معترفة أنّ هذا العمل شاقّ السؤال السادس – عين المفعول له ، اسم لا نافيه للجنس ، الحال ، المستغاث له – الفعل المهموز – اسم الفعل الناقص - لا تعثوا في الارض مفسدين – لا تلميذ عندي كسلان – يا للاغنياء للضعفاء - كونا للظالم خصماً – انّ الله يأمر بالعدلِ و الاحسان – إجْتَهدْتُ رغبةً في العلم السؤال السابع – ضع مفعولاً مطلقاً في الفراغ : 1) وانظُر في الامور ......دقيقة 2) اجعل الفاعل تمييزاً : أستقرَتْ حالةُ المسلمين 3) اُكتُبْ العبارة التاليه باسلوب الاستثناء : فاز الطلابُ و رَسبَ واحدٌ منهم 4) صحح الاخطاء الاملائية : مبدَءْ يتَئَمّلُ 5) عيّن اسلوب الجملة : الجلة العجلة فانها من الشيطان 6) اجعل الكلمة التالية تمييزاً «لكم الاستفهامية » في جملةٍ مفيدة ٍ« الملتبه » السؤال التاسع : أجِبْ بالعربية : 1) هل نهْتَمّ باللغة العربية ؟

حضرت امام محمد باقر (ع ) فرمودند: یك روز مردی محضر مقدس آقا حضرت رسول (ص ) مشرف شد از وسوسه حدیث نفس و قرضی كه برای او سنگین شده بود و از فقر و درویشی به آن حضرت شكایت كرد. حضرت رسول (ص ) به او فرمودند: این ذكر را همیشه تكرار كن و بگو: تَوَكَّلْتُ عَلَی الْحَی الَّذی لایَمُوتُ وَ الْحَمْد ُلِلّهِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ یَكُنْ لَهُ شَریكٌ فِی الْمُلْكِ وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ وَلِی مَنَ الذُّلِ وَ كَبِّرْهُ تَكْبیراً. آن مرد رفت . چند روزی نگذشته بود كه دوباره خدمت حضرت آمد و گفت : یا رسول اللّه ( عجب ذكری به من عنایت كردی ، دستت درد نكند)، خداوند متعال به بركت این ذكر، وسوسه را از من دور كرد وقرض مرا ادا نمود و مرا از درویشی و فقر نجات داد و توانگر فرمود. داستانهايي از اذکار و ختوم و ادعيه مجرب, ج1/ علي مير خلف زاده لطف خداوند به بنده شاكر امام صادق علیه السلام فرمود: هرگاه بنده ای بعد از نماز به سجده شكر بیفتد، خداوند حجابهای بین او و فرشتگان را بر می دارد، و به فرشتگان خطاب می كند كه هان ای فرشتگان! به بنده ام كه واجب مرا انجام داد و عهدش با مرا كامل نمود، سپس به خاطر نعمتی كه به او داده ام سجده شكر بجای آورد، ای فرشتگانم چه پاداشی شایسته او است؟ فرشتگان می گویند: پروردگارا! رحمت تو شایسته او است. خداوند می فرماید: سپس چه پاداشی؟ فرشتگان می گویند: پروردگارا! بهشت تو شایسته او است. خداوند می فرماید: سپس چه پاداشی؟ فرشتگاه گویند: پروردگارا! كفایت مهمّات او (یعنی تأمین نیازهای او) شایسته او است. خداوند می فرماید: سپس چه پاداشی؟ فرشتگان آنچه را نیك است برای آن بنده می طلبند، باز خداوند می فرماید: سپس چه پاداشی به آن بنده شاكر بدهم؟ فرشتگان می گویند: پروردگارا! ما به آن پاداش عظیم آگاهی نداریم. خداوند می فرماید: لا شكرنه كما شكرنی، و اقبل علیه بفضلی، و اریه رحمتی؛ قطعا همانگونه كه او مرا سپاسگزاری كند، از او سپاسگزاری می كنم، و با فضل و كرم با او روبرو می شوم، و رحمتم را به او ارائه می دهم.

من الان دو سال است که در دانشگاه آزاد در رشته حقوق قبول شده ام و مشغول به تحصيل هستم که قبل از قبول شدن در دانشگاه در دوران تحصيلم در درس هايي تقلب کرده بودم که در دو تا از اين درس ها مطمئن به تاثير تقلبم هستم و در بقيه درسها که دقيق تعدادشان را نمي دانم در تاثير تقلبم شک دارم و در بعضي مواقع مانند دادن کنکور به يکي دو نفر کمي کمک کرده ام و در زماني هم که تقلب مي کردم متوجه خلاف شرع بودن و اثرات تقلب نبودم حالا با در نظر گرفتن اين كه اگر تقلبم رو مي گرفتند نمره هايم صفر مي شد خواهش مي کنم به اين سوالات به طور دقيق جواب بدهيد و اگر کوچک ترين اشکالي باشد مصلحت رو در نظر نگيريد. 1. چون من ديپلم و پيش دانشگاهي رو با تقلب گرفته بودم اجازه دادن کنکور رو نداشتم و با قبول شدنم حق يک نفر را ضايع کرده ام؟ 2. اگر من در مراحل بالاتر دو باره امتحان کنکور بدهم و قبول بشوم حق ديگري هم ضايع مي شود؟ 3. اگر من در امتحان وکالت قبول بشوم يک حقي ضايع مي شود و اگر وارد بازار کار بشوم به طور مستمر حقوق يک سري از افراد رو ضايع خواهم کرد به دليل اشکال داشتن مجوز وکالت؟ 4. آيا ادامه تحصيل به مراحل بالاتر و اشتغال من با نظر خداوند مخالف است... خواهش مي کنم به طور دقيق و با استدلال جواب بدهيد تا شايد من بعد از چند ماهي به اين مشکلم که پس از استفتائات گوناگون حل نشده است و شکل وسواس به خود گرفته پايان بدهم. در اخر هم دوباره خواهش مي كنم كه به تمام سوالات 1.2.3.4پاسخ بدهيد. ------------------------------------------------------------------------------- همه ی مراجع تقلید تقلب در امتحانات درسی را حرام می دانند.[1] سؤال و متن فتوای هر یک از مراجع تقلید به صورت واضح پاسخ گوی سؤالات شما می باشد از این رو بصورت جداگانه آن ها را می آوریم . سؤال: اگر دانش آموز یا دانشجویی در امتحانات با تقلب نمره ی قبولی کسب کند و به مرحله ی بالاتر برود و از مزایای آن استفاده کند، حکم استفاده از این مزایا چیست؟ حضرت آیت الله خامنه ای: تقلب حرام است، ولی اگر تخصص و مهارت لازم را برای کاری که برای آن استخدام شده دارد و مقررات استخدام رعایت شده، استخدام و دریافت حقوق اشکال ندارد. حضرت آیت الله فاضل لنکرانی (ره): مشکل است، شرعاً نمی تواند از این مزایا استفاده کند. حضرت آیت الله بهجت: باید جبران کند آن درس را. حضرت آیت الله تبریزی(ره): تقلب دروغ عملی است و جایز نیست و اگر کسی این کار را کرد و متصدی کاری شد که خبرویت نمی خواهد و مانند دیگران کار کرد، مانعی ندارد و در صورتی که آن کار خبرویت می خواهد و شخص مذکور خبرویت آن را ندارد، تصدی آن جایز نیست. حضرت آیت الله صافی گلپایگانی: تقلب در هر امری جایز نیست. حضرت آیت الله مکارم شیرازی: در صورتی که در یکی دو ماده ی درسی تقلب کرده باشد، هرچند کار خلاف کرده، ولی مدرک گرفته شده و ادامه ی تحصیل و استخدام با آن مدرک اشکال ندارد. حضرت آیت الله سیستانی: استفاده ی او اشکال ندارد، گرچه عمل او (تقلب) جایز نیست».[2] و[3] البته همان گونه که ملاحظه می شود این پاسخ ها تنها از جنبه ارتقاء به رتبه بالاتر و استفاده از امتیازات و حقوق داده شده است و به حکم تضییع حقوق دیگران اشاره ای نشده است. اما اگر در جایی تقلب باعث تضییع حق از شخص دیگری شود باید جبران شود یا از کسی که حقش تضییع شده است حلالیت بخواهند و رضایت او را بدست آورند مگر این که امکان جبران وجود نداشته باشد. دفاتر آیات عظام در پاسخ به این سؤال که، اگر کسی در کنکور تقلب کند و حق کسی را ضایع نماید، چون قبول نمی شد و کس دیگری جایش می آمد، چگونه باید جبران کند و حلالیت بطلبد؟، فرموده اند: دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی): تقلب حرام است و توبه کافی است. دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی): باید انصراف دهد تا نفر بعد جایگزین او شود[4]. بهر حال مطابق آنچه در چهار سوال خود مطرح کرده اید، چون طبق شرایط سازمان سنجش در زمانی که شما در کنکور شرکت کرده اید نمرات دوران دبیرستان تأثیری در شرکت و در قبولی کنکور نداشته است، بنا بر این در مقطع کنکور حق کسی را ضایع نکرده اید. و نسبت به تقلب رساندن به دیگران در کنکور چون یقین ندارید که کمک شما در موفقیت آنان نقش داشته است یا نه؟ دیگر دنبال نکنید و جلوی وسوسه ی شیطان را بگیرید و ان شاء ا...حق کسی را ضایع نکرده اید و در مراحل بعدی هم که خوشبختانه دیگر تقلبی انجام نداده اید. اگر ان شاء ا...برای وکالت قبول شدید چون امتحانات و شرایط آن ربطی به نمرات دبیرستان ندارد بنابراین در این مرحله هم حق کسی ضایع نشده است فقط باید به خاطر انجام تقلب در امتحانات که حرام بوده است توبه کرده و از خداوند مهربان طلب آمرزش نمایید که ان شاء ا... توبه شما پذیرفته می شود. به هر حال جای هیچ گونه وسوسه ای باقی نمی ماند.

پاسخهاي زيباي رسول مكرم اسلام به مرد اعرابي عرض كرد مي‌خواهم داناترين مردم باشم حضرت فرمود از خدا بترس. عرض كرد مي‌خواهم از خاصان درگاه خدا باشم حضرت فرمود شب و روز قرآن بخوان. عرض كرد مي‌خواهم هميشه دل من روشن باشد حضرت فرمود مرگ را فراموش مكن. عرض كرد مي‌خواهم هميشه در رحمت حق باشم حضرت فرمود با خلق خدا نيكي كن. عرض كرد مي‌خواهم از دشمن به من آفتي نرسد حضرت فرمود توكل به خداكن. عرض كرد مي‌خواهم در چشم مردم خوار نباشم حضرت فرمود پرهيزكار باش. عرض كرد مي‌خواهم عمر من طولاني باشد حضرت فرمود صله رحم كن. عرض كرد مي‌خواهم روزي من وسيع گردد حضرت فرمود هميشه با وضو باش. عرض كرد مي‌خواهم به آتش دوزخ نسوزم حضرت فرمود چشم و زبان خود را ببند. عرض كرد مي‌خواهم بدانم گناهانم به چه چيز پاك مي‌شود حضرت فرمود به تضرع و توبه به حال بيچارگي. عرض كرد مي‌خواهم سنگين‌ترين مردم باشم حضرت فرمود از كسي چيزي مخواه. عرض كرد مي‌خواهم عرض كرد مي‌خواهم پرده عصمتم دريده نشود حضرت فرمود پرده كسي را ندر. عرض كرد مي‌خواهم گورم تنگ نباشد حضرت فرمود مداومت كن به قرائت سوره تبارك. عرض كرد مي‌خواهم مال من بسيارشود حضرت فرمود مداومت كن به قرائت سوره مباركه واقعه هرشب. عرض كرد مي‌خواهم فرداي قيامت ايمن باشم حضرت فرمود ميان شام وخفتن به ذكر خدا مشغول باش. عرض كرد مي‌خواهم خداي تعالي را در نماز حاضر يابم حضرت فرمود در وقت ساختن وضو بسيار دقت كن. عرض كرد مي‌خواهم از خاصان باشم حضرت فرمود در كارها راستي و درستي پيشه كن. عرض كرد مي‌خواهم در نامه عمل من گناه نباشد و هميشه خير و خوبي باشد حضرت فرمود به پدر و مادر نيكي كن. عرض كرد مي‌خواهم براي من عذاب قبر نباشد حضرت فرمود جامه خود را پاك نگهدار.

گفتم: خسته‌ام گفت: لاتقنطوا من رحمة الله .:: از رحمت خدا نا امید نشید گفتم: انگار، مرا فراموش کرده ای! گفت: فاذکرونی اذکرکم .:: منو یاد کنید تا یاد شما باشم گفتم: تا کی باید صبر کرد؟ گفت: و ما یدریک لعل الساعة تکون قریبا .:: تو چه می‌دانی! شاید موعدش نزدیک باشد گفتم: تو بزرگی و نزدیکیت برای منِِِ کوچک، خیلی دوره! تا آن موقع چه کار کنم؟ گفت: واتبع ما یوحی الیک واصبر حتی یحکم الله .:: کاراهایی که به تو گفتم انجام بده و صبر کن تا خدا خودش حکم کند گفتم: خیلی خونسردی! تو خدایی و صبور! من بنده‌ات هستم و ظرف صبرم کوچک است... یک اشاره‌ کنی تمامه! گفت: عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم .:: شاید چیزی که تو دوست داری، به صلاحت نباشه گفتم: انا عبدک الضعیف الذلیل... اصلا چطور دلت میاد؟ گفت: ان الله بالناس لرئوف رحیم .:: خدا نسبت به همه‌ی مردم - نسبت به همه – مهربان است::. گفتم: دلم گرفته گفت: بفضل الله و برحمته فبذلک فلیفرحوا .:: مردم به چی دلخوش کردن! باید به فضل و رحمت خدا شاد باشند گفتم: اصلا بی‌خیال! توکلت علی الله گفت: ان الله یحب المتوکلین .:: خدا آنهایی را که توکل می‌کنند دوست دارد گفتم: خیلی چاکریم! ولی این بار، انگار گفتی: حواست را خوب جمع کن! یادت باشد که: گفت: و من الناس من یعبد الله علی حرف فان اصابه خیر اطمأن به و ان اصابته فتنة انقلب علی وجهه خسر الدنیا و الآخره .:: بعضی از مردم خدا را فقط به زبان عبادت می‌کنند. اگه خیری به آنها برسد، امن و آرامش پیدا می‌کنند و اگر بلایی سرشان بیاید تا امتحان بشوند، رو گردان میشوند. خودشان تو دنیا و آخرت ضرر می‌کنند گفتم: چقدر احساس تنهایی می‌کنم ؛ گفت: فانی قریب .:: من که نزدیکم گفتم: تو همیشه نزدیکی؛ من دورم... کاش می‌شد به تو نزدیک بشوم گفت: و اذکر ربک فی نفسک تضرعا و خیفة و دون الجهر من القول بالغدو و الأصال .:: هر صبح و عصر، پروردگارت رو پیش خودت، با خوف و تضرع، و با صدای آهسته یاد کن گفتم: این هم توفیق می‌خواهد! گفت: ألا تحبون ان یغفرالله لکم .:: دوست ندارید خدا شما را ببخشد؟! گفتم: معلومه که دوست دارم مرا ببخشی گفت: و استغفروا ربکم ثم توبوا الیه .:: پس از خدا بخواهید شما را ببخشد و بعد توبه کنید گفتم: با این همه گناه... آخر چه کاری می‌توانم بکنم؟ گفت: الم یعلموا ان الله هو یقبل التوبة عن عباده .:: مگر نمی‌دانید خداست که توبه را از بنده‌هایش قبول می‌کند؟! گفتم: دیگر روی توبه ندارم گفت: الله العزیز العلیم غافر الذنب و قابل التوب .:: ولی خدا عزیزو دانا است، او آمرزنده‌ی گناه هست و پذیرنده‌ی توبه گفتم: با این همه گناه، برای کدام گناهم توبه کنم؟ گفت: ان الله یغفر الذنوب جمیعا .:: خدا همه‌ی گناه‌ها را می‌بخشد گفتم: یعنی اگر بازهم بیابم؟ بازهم مرا می‌بخشی؟ گفت: و من یغفر الذنوب الا الله .:: به جز خدا کیه که گناهان را ببخشد؟ گفتم: نمی‌دانم چرا همیشه در مقابل این کلامت کم میارم! آتشم می‌زند؛ ذوبم می‌کند؛ عاشق می‌شوم! ... توبه می‌کنم گفت: ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین .:: خدا هم توبه‌کننده‌ها و هم آنهایی که پاک هستند را دوست دارد ناخواسته گفتم: الهی و ربی من لی غیرک گفت:الیس الله بکاف عبده ::: خدا برای بنده‌اش کافی نیست؟ گفتم: در برابر این همه مهربانیت چه کار می‌توانم بکنم؟ گفت:یا ایها الذین آمنوا اذکروا الله ذکرا کثیرا و سبحوه بکرة و اصیلا هو الذی یصلی علیکم و ملائکته لیخرجکم من الظلمت الی النور و کان بالمؤمنین رحیما .:: ای مؤمنین! خدا را زیاد یاد کنید و صبح و شب تسبیحش کنید. او کسی هست که خودش و فرشته‌هایش بر شما درود و رحمت می‌فرستند تا شما را از تاریکی‌ها به سوی روشنایی بیرون بیاورند. خدا نسبت به مؤمنین مهربان است. گفتم: هیچ کسی نمی‌داند تو دلم چه می‌گذرد گفت: ان الله یحول بین المرء و قلبه .:: خدا حائل هست بین انسان و قلبش! گفتم: غیر از تو کسی را ندارم گفت : نحن اقرب الیه من حبل الورید .:: ما از رگ گردن به انسان نزدیک‌تریم

در يك روز طوفاني كشيشي در كليساي خويش به سر مي برد كه زني غير مسيحي به وي مراجعه كرد و از وي سوال كرد : من مسيحي نيستم آيا از آتش جهنم رهايي مي يابم ؟ كشيش به زن چشم دوخت و گفت : هرگز! رهايي از آتش جهنم تنها براي كساني است كه غسل تعميد كرده باشند. هنوز كشيش سخن خود را به پايان نرسانده بود كه صاعقه اي آسماني بر كليسا اصابت كرد و همه جاي آن را سوزاند مردم شهر به سوي محل حادثه آمدند و زن را نجات دادند در حالي كه كشيش طعمه آتش كليسا شده بود. جبران خلیل جبران

بیوگرافی مصطفی زمانی: نام : مصطفی نام خانوادگی : زمانی اصلیت : شمالی تابعیت : ایران اولین نقش : حضرت یوسف تحصیلات : کارشناس مدیریت صنعتی محل زندگی : تهران پیش از این از رویارویی با خبر نگاران احساس خوبی نداشته از عنوان کردن حرفهای تکراری بیزار است اعتماد به نفس زیادی دارد میدانست نقش حضرت یوسف سرو صدای زیادی میکند آدم محتاطی است 99 درصد از آشنایان او را نسبت به مطبوعات دچار دلهره کرده اند از بچگی عاشق بازیگری بوده وقتی وارد دانشگاه شد به بازیگری در تاتر پرداخت معتقد است فضای رشد پیشرفت برای جوانان و نوجوانان علاقه مند در شهرستانها کم و محدود است میان بازیگران مرد محمدرضا فروتن را خیلی دوست دارد به نظر او هدیه تهرانی هنرپیشه تاثیرگذاری است بازی فروتن و تهرانی را در قرمز خیلی دوست دارد از طریق دوستش متوجه شد برای سریال یوسف دنبال بازیگر هستند ابتدا هیچ شانی برای خود قائل نبوده روز اول تست هول شده و دیالوگهایش را فراموش کرده پیش از تست دوم کتاب یوسف در آینه تاریخ را خواند بعد از تست دوم قراردادی 6 ماهه امضا کرد . برای ایفای بهتر نقش به کلاسهای بازیگری سوارکاری و بدنسازی رفت به خاطر فشارهای حاکم بر فضای کار 2 بار انصراف داده .معتقد است سلحشور پای او ایستاد .خود را مدیون صداقت و اعتماد سلحشور میداند .اولین پلان را 8 بهمن 1383 بازی کرد .بازیگر نقش نوجوانی یوسف پسرعمه زمانی است .کتایون ریاحی را بهترین انتخاب برای نقش زلیخا میداند .هیچکس بدون گریم او را نمیشناسد .در باشگاه بدنسازی با محمدرضا فروتن آشنا شد .آرزوی بازی با مرحوم خسرو شکیبایی را داشت .بسیار احساساتی است . بازیگری را دوست دارد .امیدوار است بازی در نقش یوسف ویترین خوبی برای او باشد اجازه بازی در کلاه پهلوی را نداشت .هنوز ازدواج نکرده و مجرد است .طبق قرارداد تا پایان سریال حق بازی در هیچ فیلمی را ندارد معتقد است محمدرضا گلزار حقش بوده که دارای چنین جایگاهی در سینما شده . پارسا پیروزفر را هنرپیشه ای باسواد میداند . از نظر او حامد بهداد دوست داشتنی و عجیب است . علی دایی را سمبل اراده میداند . 40 نکته در مورد مصطفی زمانی ۱.نام مصطفی را مادرش برایش انتخاب کرده است. ۲.از اسم فامیلش که " زمانی " است بسیار راضی است. ۳.او ۲۶ سال سن دارد و دقیقا روز سی ام خرداد ۱۳۶۱ به دنیا آمده است. ۴.زاده شهر برنج و دریا است یعنی فریدون کنار. ۵.از همان بدو کودکی چشم هایش زبانزد افراد فامیل شد. ۶.به رفیق بازی چندان اهمیتی نمی دهد و در طول ۲۶ سال سن تنها ۲ دوست دائمی برای خود نگه داشته است. ۷.خیلی از افرادی که او را می شناسند ٬ می گویند او خودش را می گیرد!!؟؟ ۸.مثل بسیاری از جوانها پس از مدتی از فریدون کنار سر از تهران درآورد. ۹.یکی از منتقدان نام او را آقای شانس گذاشته چرا که او از بین ۳۰۰۰ نفر برای نقش یوسف انتخاب شده است. ۱۰.کاندیداهای نقش یوسف حتی از بین خارجی ها هم بوند و او توانست آنها را هم عقب بزند. ۱۱.قرارداد مصطفی زمانی عجیب ترین قرارداد در تلوزیون برای ساخت یک سریال بود چرا که در یکی از ماده های این قرارداد ثبت شد هر وقت چهره بهتری از زمانی پیدا شد او کنار برود. ۱۲.لباس پوشیدن او مثل بسیاری از جوان هاست خوش پوش و خوش تیپ. ۱۳.خانواده او هم اکنون در شهرستان ساکن هستند و مصطفی ناراحتی شدیدی از لحاظ دوری با آنها دارد. ۱۴.منتقدان بسیاری از بازی او خرده گرفتند و او را نابازیگر شهرستانی خواندند اما او می گوید:من همه حضورم را مدیون خدا هستم و بس! ۱۵.گریم روی صورت مصطفی در مورد نقش یوسف روزانه بیش از ۳ ساعت به طول می انجامید. ۱۶.مصطفی زمانی یکی از معدود بازیگرانی است که در کوچه و خیابان هیچ کس او را نمی شناسد و باورش نمی شود او همان یوسف سریال تلویزیونی است. ۱۷.آرزوی مصطفی حضور در سینما است اما نه هر کاری! هر چند اخیرا عواملی او را در مورد چند قرارداد سینمایی سرکار گذاشته اند. ۱۸.او آنقدر به محمد رضا فروتن اعتقاد دارد که می گوید:یکی از قوت قلب هایم جهت حضور در این سریال یوسف پیامبر ٬ او بود. ۱۹.آرزوی پرپر شده مصطفی این بود که او دوست داشت برای یکبار هم که شده مقابل مرحوم خسرو شکیبایی ایفای نقش کند. ۲۰.او در مورد محمد رضا گلزار می گوید:حقش بوده که به اینجا رسیده است! ۲۱.مصطفی زمانی از طرفداران علی دایی است و می گوید:او اسوه ی اراده است. ۲۲.هنوز در جایی اعلام نکرده که طرفدار آبی است یا طرفدار قرمز است؟! ۲۳.از طرفداران صدای محمد اصفهانی است و می گوید دوست دارد به کنسرتش برود و صدایی کم نظیر دارد. ۲۴.همیشه برای تیم ملی دعا می کند و می گوید امیدوارم به جام جهانی برویم. ۲۵.در مجالس اگر بگوید او بازیگر نقش یوسف است کسی حرفش را باور نمی کند چون چهره گریم شده اش با گریم نشده اش زمین تا آسمان فرق دارد. ۲۶.او اسب سوار و شمشیرباز خوبی است چرا که برای اجرای بسیاری از صحنه های سریال می بایست اسب سواری و شمشیر بازی کند و این دو حرفه را در مدت کوتاهی فرا گرفت. ۲۷.او به خاطر ایفای نقش یوسف دشمنان بسیاری را در این صنف که به نوعی رقبای او محسوب می شوند پیدا نموده است. ۲۸.به گفته برخی ها مصطفی زمانی در این سریال به توعی پارتی بازی کرده است و پسر عمه خود را که می گویند یکی از بازیگران نوجوان استان مازندران است را به کارگردان معرفی نمود تا پسر عمه مصطفی نقش نوجوانی یوسف را بازی کند. ۲۹.تحصیلات خود را در رشته مدیریت صنعتی گذرانده است. ۳۰.جهت تامین امرار معاش حسابدار یک شرکت خصوصی است. ۳۱.بیش از سینما رفتن به تلوزیون علاقه دارد.خودش می گوید:در مدت زمان عمرش ۴ بار بیشتر به سینما نرفته است. ۳۲.از بین بازیگران مرد سینما هنرمند محبوبش محمد رضا فروتن است و می گوید او الگوی خوبی برای هنر سینما و من است و همین طور از هدیه تهرانی به عنوان بهترین بازیگر زن نام می برد. ۳۳.حقوق او از ابتدا تا پایان سریال از قرار ماهی ۵۰۰ هزار تومان تعیین شد. ۳۴.اوایل سریال او آنقدر در فشارهای روحی قرار گرفت که ۲ بار استعفا داد. ۳۵.اولین بار که مصطفی جلوی دوربین رفته است ۸ بهمن ۱۳۸۳ ساعت ۱۱ صبح بوده است آن هم بازی در نقش یوسف در سکانسی که از تلوزیون هم پخش شد:سکانس شکنجه کردن یوسف به دستور بانو زلیخا که به قول خودش سخت ترین سکانس کارش در یوسف پیامبر بوده است. ۳۶.یکی از مشتریان پر و پا قرص سریال یوسف پیامبر است و بیشتر دوست دارد این سریال را تنها مشاهده کند. ۳۷.تنها در دو مجله با ژست و فیگور واقعی خودش عکس گرفته است و آنقدر از مطبوعات می ترسد که نکند حرفش را وارونه جلوه دهند.او با مجله رویش و مجله سینمای امروز حضوری مصاحبه کرده است و با مجله خانواده سبز تلفنی مصاحبه کرده است.بسیاری از مجلات عکس و مصاحبه های تکراری او را چاپ کردند زیرا او کم حرف است و از مطبوعات بیم دارد. ۳۸.او در مورد پوریا پورسرخ و شهرت یکباره اش اظهار نظری نکرده است. ۳۹.می گویند مجرد است و قصد ازدواج ندارد. ۴۰.ارادت خاصی به حضرت علی علیه السلام دارد و با استفاده از همین علاقه فرج الله سلحشور ٬ کارگردان این کار ٬ یکی از سکانس هایی که مصطفی نمی توانست آن را خوب بازی کند ٬ به بهترین نحو گرفت.برای سکانسی که یوسف به ماورا می رود و فرشتگان دور او می چرخند ٬ آقای سلحشور به مصطفی که نمی توانست این صحنه را خوب بازی کند ٬ گفت:گمان کن گناه زیاد کرده ای و حضرت علی حالا برای شفاعت تو آمده است ٬ چه می کنی؟مصطفی می گوید:با این جمله به هم ریختم و آن سکانس را خوب بازی کردم.